�。ǘ�）瀟湘館與黛玉

　　贊林黛玉

　　兩彎似蹙非蹙罥（juan）煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

　　枉凝眉

　　一個(gè)是閬（lang）苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)水中月，一個(gè)鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！

　　瀟湘館在大觀園西路，與怡紅院遙遙相對(duì)，是黛玉的住所。此處為元春歸省時(shí)"第一行幸處"，賜題匾額"有鳳來(lái)儀"。此處是奉元春命住進(jìn)大觀園時(shí)黛玉自己選定的。她在這里伴隨著修竹、詩(shī)書(shū)、幽怨、孤獨(dú)和淚水，度過(guò)了一生。

　　在《紅樓夢(mèng)》第十七回是這樣描寫(xiě)瀟湘館的：

　　忽抬頭，看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道："好個(gè)所在！"于是大家進(jìn)來(lái)，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里面房里又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出。[1]

　　這里是如此的清靜幽雅，使人脫盡俗氣，以至于賈政來(lái)到此地也禁不住感慨："這一處倒還好，若能月夜坐此窗下讀書(shū)，也不枉虛生一世。"

　　然而，這樣的雅居是曹雪芹專(zhuān)門(mén)為黛玉設(shè)置的，也惟有清高脫俗的黛玉堪居此地。第二十三回元春命眾姐妹和寶玉搬進(jìn)大觀園去住，當(dāng)寶玉問(wèn)黛玉住哪一處時(shí)，黛玉笑答到："我心里想著瀟湘館好。我愛(ài)那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜些。"這是黛玉本人的自招自供�？梢哉f(shuō)，竹子是黛玉的人格寫(xiě)照。我們解讀了竹子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，也就基本上了解了黛玉的內(nèi)心世界和性格。

　　在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，竹子被人們賦予了多種文化特質(zhì)，而以相思癡情、高雅脫俗尤為重要。竹子的意象就是帶著這種文化信息走進(jìn)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的。

　　相思癡情的竹子意象是和古老的、美麗感人的湘妃傳說(shuō)聯(lián)系在一起的。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，天子舜外出巡視各地，死在蒼梧。舜的兩個(gè)妃子娥皇、女英，聽(tīng)說(shuō)后即時(shí)追趕到湘江，因傷心和思念攀住竹子痛哭不已，眼淚滴到竹子上，隨即成為點(diǎn)點(diǎn)斑痕。從此，這種竹子就稱(chēng)斑竹。人們?yōu)榱思o(jì)念她們，又稱(chēng)湘妃竹。

　　而文人騷客素來(lái)都喜歡歌詠竹子，也就留下了湘妃淚染青竹成斑的動(dòng)人詩(shī)篇。唐李益有"湘竹斑斑湘水春"，宋王有"湘妃淚染竹痕斑"之句，唐劉禹錫有《瀟湘神》詞："斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。"等。

　　《紅樓夢(mèng)》在很多地方有意渲染黛玉與湘妃的關(guān)系。黛玉住的地方叫瀟湘館，屋內(nèi)掛的簾子是湘妃竹簾。第三十七回"秋爽齋偶結(jié)海棠社"時(shí)更是讓探春直接點(diǎn)名了這一層關(guān)系："當(dāng)時(shí)娥皇、女英灑淚竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是瀟湘館，她又愛(ài)哭，將來(lái)她那竹子想來(lái)也是要變成斑竹的，以后都叫她做'瀟湘妃子'就完了。"結(jié)果呢，大家都拍手叫妙，就是黛玉也低了頭不言語(yǔ)，這說(shuō)明黛玉本人是認(rèn)可的。本人是認(rèn)可的。第三十四回中當(dāng)寶玉送給黛玉兩方舊手帕?xí)r，她神癡心醉，又可喜又可悲，就在帕上題詩(shī)，其一曰："彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？"運(yùn)用湘妃的典故，表達(dá)了對(duì)寶玉的深情和對(duì)未來(lái)的憂愁。在《紅樓夢(mèng)》中有很多這樣的情節(jié)，都彰顯、強(qiáng)化黛玉愛(ài)哭、憂愁、癡情的性格。尤其是在寶玉面前，無(wú)論是寶玉說(shuō)的是玩笑戲謔之語(yǔ)，還是發(fā)自肺腑之言，黛玉都會(huì)動(dòng)不動(dòng)就粉淚垂腮，顧影自憐，無(wú)故尋愁覓恨。[16]

　　竹子有節(jié)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的文化積淀，象征高風(fēng)亮節(jié)，高雅脫俗。魏晉時(shí)，阮籍、嵇康等七人常常聚集竹林，肆意酣暢，飲酒賦詩(shī)，忘情世俗，人稱(chēng)"竹林七賢"。宋代蘇東坡《于潛僧綠竹軒》詩(shī)說(shuō)："寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。"清代鄭板橋既愛(ài)畫(huà)竹又愛(ài)詠竹，留下許多贊美竹的丹青華章，如"一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂和蝶。"等。

　　因此，居則有竹，無(wú)竹使人俗，變成為人們的審美心理。黛玉愛(ài)竹，正揭示出她"孤高自許，目下無(wú)塵"，高雅脫俗的品格。當(dāng)然，這和竹本身的觀賞價(jià)值是緊密相連的。竹給人清幽安靜的感受。于庭前屋后、窗外水邊植之。日出有清蔭，月照賞清影，風(fēng)來(lái)聽(tīng)清聲，露凝看清光，雪停有清趣，自覺(jué)環(huán)境幽靜，意態(tài)瀟然，超然塵外，營(yíng)造出一個(gè)青竹搖曳、清靜幽深的意境。這在《紅樓夢(mèng)》中有著生動(dòng)的描寫(xiě)。第二十六回寫(xiě)黛玉"瀟湘館春困發(fā)幽情"，寶玉去看黛玉："看那鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)：正是瀟湘館。寶玉信步走入，只見(jiàn)湘簾垂地，悄無(wú)人聲。走至窗前，覺(jué)得一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出。"斯景、斯境，活現(xiàn)出瀟湘館的幽靜、黛玉的韻致。

　　這種幽靜、雅致、冷寂的環(huán)境，烘托出主人多情善感、心性雅潔、胸襟高邈、幽愁繾綣（qian quan），清高孤傲。殘?jiān)庐?dāng)空，竹影婆娑，映入紗窗，細(xì)碎地撒在地面上，滿屋滴翠，幾簟（dian）生涼；夜雨襲來(lái)，窗外芭蕉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，清冷瑟瑟，想滴在人的心上．．．．．．窗外和窗內(nèi)是這樣完美的統(tǒng)一，把黛玉的心態(tài)、氣質(zhì)、稟性、才情、趣味等表現(xiàn)的淋漓盡致，栩栩如生。

　　在大觀園里，她絕調(diào)出塵，靜觀周?chē)�發(fā)生的一切；顧影自憐，感嘆寄人籬下；多愁善感，不知將來(lái)的歸宿．．．．．．可以說(shuō)，瀟湘館"竹影參差，苔痕濃淡"的環(huán)境設(shè)置為塑造黛玉的形象抹上了濃墨重彩的一筆，黛玉就是瀟湘館，瀟湘館就是黛玉。她像一朵幽谷之花開(kāi)于斯、長(zhǎng)于斯，最后又在幽寂凄靜的斑斕竹影下暗暗的凋謝，"質(zhì)本潔來(lái)還潔去"，為寶玉、為愛(ài)情而淚盡，幽怨地魂歸離恨天。如果沒(méi)有瀟湘館內(nèi)外的典型環(huán)境的精心安排，尤其是那"千百竿翠竹遮映"，黛玉的形象將會(huì)失色不少。

　　在北京大觀園瀟湘館中，我們可以真切體會(huì)到用竹子營(yíng)造出的那種幽靜、雅致的氛圍。整個(gè)園子的植物種類(lèi)是所調(diào)查園子中最少的，木本植物只有5種。前院基本上竹子，后院才可以見(jiàn)到諸如杜梨、石榴等植物。

　　也許同樣是由于環(huán)境條件的限制，瀟湘館中本應(yīng)栽種的成片斑竹卻換成了早園竹，這不免讓人覺(jué)得有寫(xiě)遺憾，體會(huì)不到那種"湘妃淚染竹痕斑"的意境了。斑竹（又稱(chēng)湘妃竹），是禾本科，剛竹屬，桂竹種的一個(gè)變種，它以其竹竿和分支上紫褐色斑快和斑點(diǎn)而得名。斑竹適宜生長(zhǎng)在淮河流域和長(zhǎng)江流域，所以在北京是不能露地越冬的，這也就是北京大觀園中的竹子多采用北京可以露地越冬的早園竹的原因。

　　《紅樓夢(mèng)》中對(duì)瀟湘館的植物描述還有"出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉"。我認(rèn)為梨花和芭蕉也是黛玉性格的一個(gè)反映。梨花純潔無(wú)暇，恰如黛玉那種清高、潔凈的性格；芭蕉則代表了黛玉的心性高傲、才情超群，而且也是對(duì)怡紅苑的那株暗喻黛玉的芭蕉的呼應(yīng)。在北京大觀園瀟湘館的后院卻不見(jiàn)梨花和芭蕉，有的只是幾株杜梨，這也只能算是一個(gè)相似吧。我想芭蕉也是因?yàn)闅夂虻脑�因而沒(méi)有栽種。

　　所以，要是真正還原曹雪芹先生筆下的大觀園，我認(rèn)為還是南方比較合適吧！

 

  圖5.9 滄浪亭中湘妃竹                圖5.10 滄浪亭中湘妃竹林