六、傳承歷史 融入現(xiàn)代 開創(chuàng)未來

　　“風(fēng)景園林與景觀，業(yè)內(nèi)一直存在定位與功能的分歧與爭論�！庇浾呃^續(xù)說道：“在采訪您之前我看了一些資料，資料中對(duì)‘園林’是這樣定位的：美國近代園林之父奧姆斯特德的定義是，園林是用藝術(shù)的手段，處理人、建筑與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的一門學(xué)科。中國園林專業(yè)的創(chuàng)始人，中國第一位園林工程院院士汪菊淵先生，在中國大百科全書《建筑、園林、城市規(guī)劃》一書中寫道：園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會(huì)因素來創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活環(huán)境的學(xué)科。園林是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），種植樹木花草，營造建筑和布置園路等途徑，創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。風(fēng)景園林的本質(zhì)特點(diǎn)，就在于它的綜合性。而對(duì)于‘景觀’則是這樣定位的：景觀是一個(gè)具有時(shí)間屬性的動(dòng)態(tài)整體系統(tǒng)，它是由地理圈、生物圈、和人類文化圈共同作用形成的。當(dāng)今的景觀概念已經(jīng)涉及到地理、生態(tài)、園林、建筑、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等多個(gè)方面。由于景觀研究是一門指出未來方向，指導(dǎo)人們行為的學(xué)科，它要求人們跨越所屬領(lǐng)域的界限，跨越人們熟悉的思維模式，并建立與它領(lǐng)域融合的共同的基礎(chǔ)。因此，在綜合各個(gè)學(xué)科景觀概念的基礎(chǔ)上，要更好地將其應(yīng)用于各種土木工程建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及人居環(huán)境的改善等具體項(xiàng)目建設(shè)上。景觀，無論在西方還是在中國都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面、霓虹燈、園林綠化小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是能用一個(gè)畫面來展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象，尤其是自然景象�！�

　　檀馨一直認(rèn)真地聽著，沒有打斷，記者繼續(xù)著：“我看了對(duì)風(fēng)景園林與景觀的定義，我認(rèn)為兩者共性遠(yuǎn)大于差異，基本上沒有本質(zhì)上的差別。由于我不是專業(yè)人士，為此，我看了一篇專業(yè)學(xué)者的文章，該文章的觀點(diǎn)幾乎與我同出一轍，文章說，風(fēng)景園林與景觀從目前來說，還是一個(gè)東西，只是各有側(cè)重，各有所長，不存在誰取代誰的問題，也完全沒有必要否定風(fēng)景園林與景觀的淵源和關(guān)系。他們的關(guān)系，準(zhǔn)確地說是：一個(gè)前一個(gè)后；一個(gè)更傳統(tǒng)，一個(gè)更新潮；一個(gè)更準(zhǔn)確，一個(gè)更籠統(tǒng)；一個(gè)音節(jié)多，一個(gè)音節(jié)少。許多領(lǐng)導(dǎo)指出：風(fēng)景園林與景觀形為兩體，本為一物�！�

　　“我同意您的觀點(diǎn)、也同意這位學(xué)者文章的觀點(diǎn)�！碧窜鞍l(fā)表著自己的認(rèn)識(shí)：“您是否注意到我的公司的名稱是‘北京創(chuàng)新景觀園林設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司’，我將‘園林’與‘景觀’并列放在了一起，這說明我從來未將兩者分開，兩者本來就是一家，因此我從來不關(guān)注‘園林’與‘景觀’的爭論、更不會(huì)去參加爭論。”

　　“事實(shí)上您也忙得沒時(shí)間去參加、關(guān)注爭論。”記者補(bǔ)充道。

　　“一點(diǎn)不錯(cuò)。”檀馨繼續(xù)著：“我的理論，或者說理念是，繼承中國傳統(tǒng)歷史文化的精髓，不管它是北方歷史文化、江南歷史文化、還是少數(shù)民族歷史文化，吸納全世界各個(gè)國家、民族，各個(gè)主義、流派好的、優(yōu)秀的東西，無論它是歐洲風(fēng)格、美國流派、新加坡特色，只要是優(yōu)秀的都可借鑒，融入現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代思想、現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代元素，最終要結(jié)合中國某省、某市、某地區(qū)的地域、文化、歷史、地理、地貌、民風(fēng)、民袼特點(diǎn)，并將我自己的哲學(xué)思想、藝術(shù)理念、美學(xué)觀點(diǎn)、創(chuàng)新思維滲透進(jìn)去，形成具有我自己獨(dú)家園林規(guī)劃與園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品�！�

　　“您理念的核心，就是將古今中外一切美好的東西都拿過來，消化吸收，為您所用，這是一個(gè)非常明智的理念�！庇浾哔潎@道。

　　檀馨十分偷快地說道：“不僅古往今來的美好東西我要吸納，大自然中存在著許多天然的美好的東西，一個(gè)湖泊、一條小溪、一塊山石、一棵樹木、一叢竹子，我都要靠自己的眼睛去看到它、認(rèn)識(shí)它、親近它、熱愛它，并將最美好東西移進(jìn)我的園林作品之中。發(fā)現(xiàn)美、選擇美、研究美、創(chuàng)造美、奉獻(xiàn)美是我的天職�！�

　　“您奉獻(xiàn)美的天職，使您成為大自然與城市園林間美的天使了。”記者說道。

　　“可以這樣認(rèn)識(shí)。”檀馨繼續(xù)道：“要做一個(gè)優(yōu)秀的大自然與城市園林間美的天使，就是要將大自然中最美的東西移入城市園林中，我不主張?jiān)谒闹芏际卿摻钏�泥、玻璃塑料的住宅小區(qū)園林中，再去用建材、鋪裝、雕塑等去裝飾園林，我的設(shè)計(jì)思想是回歸自然，體現(xiàn)田原風(fēng)光，池塘里可養(yǎng)鴨放魚、綠地中可種菜點(diǎn)豆，青石板可替代高檔大理石、石子可替換水泥路、山竹可搭建竹亭、圍墻可用竹籬，讓居住在都市中的居民，無需駕車遠(yuǎn)行，就能體驗(yàn)野趣、回歸自然、親近自然。我相信，今后與未來的都市居民在購房時(shí)會(huì)更多地考慮選擇清新的空氣、野趣的園林、多姿多彩的植被，豪華高檔的鋪裝、鋼鐵與塑料的裝飾不再是他們的追求，更加原生態(tài)、更加自然、更加體現(xiàn)出天人合一、尊重自然、與自然和諧相處是未來居住者，以及旅游者的追求與所愛，這同樣也應(yīng)該是園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)者的追求與所愛�！�

　　“如果我有一套置身于田原風(fēng)光、野趣野味的房子，那么，這不光是一種享受，在那樣美好的環(huán)境中，寧心思考、陶野情志、縝密構(gòu)思、嚴(yán)瑾結(jié)構(gòu)，一定能寫出許多美好的文章、美好的作品。”記者表達(dá)著自己的感想。

　　“我認(rèn)為，隨著中國城市園林規(guī)劃、設(shè)計(jì)理念與思想的發(fā)展、前進(jìn)，具有這種園林的居住區(qū)會(huì)逐步增多�！碧窜袄^續(xù)道：“因此，您將來住上具有田原風(fēng)光式居住環(huán)境的住所是有可能的，下一次我可以陪您去參觀幾處，使您有一些感性認(rèn)識(shí)。”

　　“那就一言為定，下次到您設(shè)計(jì)的田原風(fēng)光園林中再見�！庇浾吲c檀馨愉快相約后，告辭離去。

　　在返回的路上，記者途經(jīng)了元大都土城遺址公園、菖蒲河公園、皇城根遺址公園，每路過一處，檀馨的音容笑貌都會(huì)浮現(xiàn)在眼前。她從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到教師、教授、工程師、總工程師不同歷史時(shí)期的照片，以及采訪時(shí)的笑臉上疊影閃在一起，這一張張笑臉，紀(jì)錄了檀馨成長、努力與奮斗的人生。在這條人生道路上，檀馨，這位新中國培養(yǎng)的中國女園林設(shè)計(jì)師，在歷經(jīng)磨難、自強(qiáng)不息中，已經(jīng)成長為中國風(fēng)景園林業(yè)中一位具有國際一流水準(zhǔn)、能勝大任、驍勇善戰(zhàn)的女中豪杰。記者深深地被檀馨超人的毅力、出眾的才華、杰出的貢獻(xiàn)，所感動(dòng)、所折服。中國風(fēng)景園林女設(shè)計(jì)師中大成就最者、大貢獻(xiàn)者，當(dāng)數(shù)得上檀馨！

　　檀馨，一生鐘愛園林設(shè)計(jì)，目前正遵循“傳承歷史，融入現(xiàn)代”的理念，領(lǐng)導(dǎo)著她的創(chuàng)新景觀公司，不斷創(chuàng)新、開創(chuàng)美好的未來！