1952年動工興建、1958年落成揭幕的人民英雄紀念碑，是由我國杰出建筑學(xué)家梁思成先生主持設(shè)計的。這一點，想必盡人皆知；至于他的助手、如今新中國的建筑大師吳良鏞也參與了有關(guān)設(shè)計方案的討論，或許鮮為人知。當(dāng)時，30多歲的吳良鏞已是人民英雄紀念碑設(shè)計委員會委員、國慶工程審查委員會成員、北京市都市規(guī)劃委員會顧問。

　　北京的舊城不能讓它毀壞下去

　　積淀著東方文化的北京舊城，可以說是世界城市史上的“無比杰作”，是中國古代都城建設(shè)的“最后結(jié)晶”，被中國建筑界和城市規(guī)劃界譽為“卓越的紀念物”和“一個文明的頂峰”。然而，今天現(xiàn)代化的進程和歷史文化的保護之間經(jīng)常發(fā)生著矛盾，如何解決矛盾成為很多人潛力鉆研的問題。在這方面，著名建筑學(xué)家、城市規(guī)劃與設(shè)計專家吳良鏞在開創(chuàng)著古城更新的新途徑。

　　青磚紅檐、典雅古樸的菊兒胡同，東起交道口南大街，西止南鑼鼓巷，全長438米，居住著200多戶居民。這條胡同的危舊房改建小區(qū)如同一道亮麗的風(fēng)景，鑲嵌在古老的京城。誰會想到，菊兒胡同危舊房改造工程最初僅有2000多平方米？吳良鏞不嫌其小，精心設(shè)計，保留了北京傳統(tǒng)的舊四合院和粗壯的古樹。他說，在這里他實現(xiàn)了一個多年的夢想，“北京的舊城不能讓它毀壞下去。從太和殿前面的廣場到小胡同里的四合院，都反映著古老的中華文明。建筑精美、園林秀麗、居住方便，體現(xiàn)著天人合一的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)的倫理觀念，整個系統(tǒng)非常和諧，非常美。當(dāng)時，菊兒胡同眼看就要被拆去了�！�

　　其實，吳老對菊兒胡同的設(shè)計，已經(jīng)不是原來意義上的一個建筑設(shè)計了，已經(jīng)囊括進城市設(shè)計的這個含義。當(dāng)時，國際上對歷史文化名城進行大拆大改差不多沒有什么成功的例子。吳良鏞提出一個“有機更新”的思想，“有機更新，就好像一個人衣服破了打塊補��；其實，只要精心縫補，即使陳了，是百衲衣，也不失其美麗�！�

　　舊城的改造與更新是我們今天面臨的一個重要課題。傳統(tǒng)的城市布局如何適應(yīng)變化的生活方式，更新的城市面貌如何符合原有的城市機理，對于建筑師將是一個值得長期思考解決的問題。北京菊兒胡同的整建便是這樣一種探索。它體現(xiàn)了舊城整治中“有機更新”的思想，其“新四合院”的住宅體系，使新建筑服從歷史城市的機理，倡導(dǎo)了一種既與傳統(tǒng)文脈相承、又結(jié)合現(xiàn)代功能與技術(shù)要求的清新又簡樸的風(fēng)貌，被公認為舊城更新實踐的成功典范，獲得了亞洲建筑師協(xié)會優(yōu)秀建筑設(shè)計金牌獎及聯(lián)合國“世界人居獎”。

　　建筑師應(yīng)是人民的建筑師

　　作為我國建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人吳良鏞，《亞洲建筑師》一書稱他為“人民建筑師”；美國建筑師協(xié)會稱他為“新中國建筑與城市規(guī)劃的先行者和杰出的建筑教育家”；中國政府鑒于他半個世紀以來在科技及教育領(lǐng)域中的辛勤工作與卓越成就授予他“全國先進工作者”稱號。

　　或許人們更不會想到，吳良鏞原本沒想過選擇建筑或者城市規(guī)劃這個專業(yè)作為自己的終身職業(yè)。那是一個考大學(xué)考完最后一門科目之后的一個午后，他還在睡午覺。那時，日本飛機轟炸了合川，整個城市幾乎一半都給燒了。他在離開那個城市的時候，大火已經(jīng)燒了兩天，城市里很大一部分危垣殘壁。“這件事，對我的刺激很大，當(dāng)時就想要把城市重新建好�！被厥灼鹉遣豢皯浖暗膱鼍埃瑓抢系碾p眼濕潤了。

　　1940年，吳良鏞進入重慶中央大學(xué)建筑系，立志戰(zhàn)后重建家園。1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，為了迎接戰(zhàn)后復(fù)興的需要，梁思成致書當(dāng)時清華大學(xué)校長梅貽琦，暢敘建筑教育的發(fā)展方向，并建議創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系。不久，他興奮地告訴吳良鏞，清華大學(xué)批準辦建筑系了，問他是否愿參加建系工作。從此，吳良鏞開始了一生為之奮斗的建筑教育生涯。半個多世紀過去了，吳良鏞所探索的有中國特色的建筑教育道路，被國內(nèi)國際公認為是重要的貢獻。

　　正是在導(dǎo)師梁思成的影響與感染下，吳良鏞很快成長為新中國建筑界及建筑教育事業(yè)上的開拓者之一。1948年，梁思成推薦他赴美國匡溪藝術(shù)學(xué)院攻讀建筑與城市設(shè)計專業(yè)，師從世界著名建筑大師伊利爾·沙里寧，在其指導(dǎo)下深造，第二年便獲得碩士學(xué)位，并在學(xué)術(shù)界嶄露頭角�！吧忱飳幭Ｍ�在中與西、古與今結(jié)合方面找出自己的道路，這對我后來治學(xué)影響很大�！笔聵I(yè)已成的吳良鏞，今天依然忘不了恩師的教誨。

　　正當(dāng)他在美國建筑界初露鋒芒之時，吳良鏞的恩師梁思成、林徽因的一封信，從國內(nèi)寄到他的手里：“北京百廢俱興，正要開展城市規(guī)劃工作，希望你趕快回來�！�1950年年底，吳良鏞沖破阻撓，毅然繞道歸來，參加新中國的建設(shè)。他的這番人生抉擇，與1947年的梁思成是那么驚人的相似。

　　回國后，他主持清華大學(xué)建工系市鎮(zhèn)組工作，并與中國農(nóng)業(yè)大學(xué)汪菊淵教授一道創(chuàng)辦了我國第一個園林專業(yè)。第二年起歷任系副主任、主任，開始全面推進建筑技術(shù)科學(xué)、建筑歷史與文物保護等學(xué)科的發(fā)展，提出了建筑教育、科研、實踐相結(jié)合的辦學(xué)思想。1959年，在他的倡導(dǎo)下創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院。

　　61歲時，吳良鏞創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑與城市規(guī)劃研究所；73歲時，創(chuàng)辦了清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心———一次次開始學(xué)術(shù)道路上的新長征。人生最美夕陽紅，他積極推進建筑與城市規(guī)劃理論、人居環(huán)境建設(shè)的研究。他的學(xué)生遍布海內(nèi)外，其中有許多已在專業(yè)實踐、學(xué)術(shù)研究、行政管理、建筑教育等方面頗有建樹。他還親自指導(dǎo)培養(yǎng)了許多博士、碩士研究生，以身作則，教育他們?yōu)閺V大人民服務(wù)。

　　把什么樣的世界交給子孫

　　1999年6月23日上午，國際建協(xié)第20屆建筑大會在人民大會堂隆重舉行。吳良鏞作為本次大會的科學(xué)委員會主席和國際建協(xié)《北京憲章》起草人走上講臺，代表中國建筑師以“世紀之交展望建筑學(xué)的未來”為題向大會作主旨報告。在報告中，他說，“我豪情滿懷地目睹祖國半個多世紀的進步，每每捫心自問：我們將把一個什么樣的世界交給我們的子孫后代？這不僅僅是將什么樣的物質(zhì)環(huán)境、城市與建筑、園林作品等交留給子孫，還要（也許更為重要）將百年來乃至幾千年以來，從赫赫有名的建筑師到默默無聞的工匠為人類造福的理想、為廣大人民改善生活減輕疾苦的精神流傳給后代，將建筑事業(yè)中成功經(jīng)驗與失敗的教訓(xùn)留給他們參考。”

　　大會通過了吳良鏞教授負責(zé)起草的《北京憲章》，這是指導(dǎo)21世紀建筑發(fā)展的重要的綱領(lǐng)性文獻，標志著吳良鏞的“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說已成為世界建筑師所普遍接受和推崇，從而扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。

　　“今天所蓋的房子數(shù)量特多，規(guī)模很大，所以現(xiàn)在不是蓋房子，現(xiàn)在是在蓋城市，必須具備城市設(shè)計的觀念。”吳良鏞在建筑學(xué)理論上就當(dāng)前城市發(fā)展提出了“大城市”的概念，“建筑師仍要認真研究城市環(huán)境，這個環(huán)境不只是人工環(huán)境，也不只是自然環(huán)境，應(yīng)當(dāng)包括歷史環(huán)境、社會環(huán)境，乃至政治環(huán)境。”他在2000年3月12日首次提出了“大北京地區(qū)”不是行政區(qū)劃概念，而是指把包括北京、天津、唐山、秦皇島、保定等在內(nèi)的城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃統(tǒng)籌進行研究，通過合理的布局與建設(shè)，促進京津冀都市帶及區(qū)域整體發(fā)展，使“大北京地區(qū)”共同發(fā)揮我國政治、經(jīng)濟、文化等中心的作用。

　　讀萬卷書謀萬家居

　　建筑畫是一種特殊的藝術(shù)品。它既不同于風(fēng)景畫，更不同于山水畫，是以建筑為構(gòu)圖焦點、以表現(xiàn)建筑形體為目的、聚結(jié)構(gòu)與神韻為一體的美術(shù)作品�！敖ㄖ�畫是表達建筑設(shè)計者意象的畫，是建筑工作者的特殊語言，以畫代言，以形示意。當(dāng)然，它既要表現(xiàn)出完美的藝術(shù)性，又要表現(xiàn)出建筑物的時代性和建筑的內(nèi)涵，更要表現(xiàn)出建筑物的功能性�！标P(guān)于建筑畫，吳良鏞道出了不少自己的觀點，“畫古代建筑，這些畫不是考古學(xué)上的復(fù)原圖，而是加進了對未來建筑的許多構(gòu)想，是情感和理智的再創(chuàng)作�！�

　　50多年前，吳良鏞初給梁思成當(dāng)助手時，幫梁先生畫佛光寺的插圖，畫到檐下斗拱，他隨便勾了幾筆，梁先生看了笑著對他說“把你考著了”，并為他動手改圖�！斑@件事，我至今忘不了，因為它告訴我———嚴謹、不茍且，這是建筑畫的第一要義。梁先生略加改畫，立見精神，形象準確，使我驚嘆不已。真的，即使是草圖，寥寥數(shù)筆，也應(yīng)力求做到大致不差�！眳橇肩O自感榮幸，從事建筑學(xué)工作期間受到了國內(nèi)多位頂級大師的言傳身教，“四十年代初到中央大學(xué)也曾受到過業(yè)師李健晨、楊廷寶教授等的教育，我國杰出的建筑大師童也是我的老師，我第一次完整地欣賞到童老的作品是在八十年代初。他的畫構(gòu)圖精美，信手摘來皆可入畫，用筆奔放，或走筆疾書，或淋漓盡致，或枯澀有力�！逼鋵�，吳良鏞本人的建筑畫也不乏鏗鏘有聲，于細微處又若游絲延綿，水分干濕有方。作畫時，隨題材與瀟灑自如，引人隨之步入畫境。

　　“讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬人居。”這是建筑大師吳良鏞的座右銘。他的書有三多：精美畫冊多、藝術(shù)叢書多、建筑設(shè)計圖冊多。書房、客廳、臥室都有一面通體書墻，每層擱板能自由調(diào)節(jié)以適合不同尺寸的畫冊。書桌、茶幾設(shè)計得線條流暢，簡潔明快，讓人能心無旁騖地享受讀書樂趣。

　　如果說畫是吳老靈感的再現(xiàn)，書是吳老知識的積累，那么可以說建筑物是吳老以高超的藝術(shù)修養(yǎng)和淵博的學(xué)識才干設(shè)計的富有個性的優(yōu)秀作品。他的作品往往吸取了古今中外的建筑藝術(shù)精髓，為己所用，又不落窠臼，超脫前人。他參與方案設(shè)計的國家圖書館，建筑藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了中國歷史悠久、文化深厚、典籍豐富的特點，主體建筑布局對稱，構(gòu)圖嚴謹，格調(diào)典雅。中心高達63．6米的塔形書庫樓巍然屹立，標志性強，環(huán)繞低層閱覽樓，輪廓高低錯落。藍玻璃瓦頂、淡灰色外墻磚、漢白玉欄桿、古銅色鋁合金窗，這一切在綠蔭的襯托下，渲染出有如古代書院的清新高雅的氣氛。室內(nèi)以表現(xiàn)中國輝煌文化的壁畫、浮雕處理，文化氣息濃郁。

　　在某種意義上講，吳良鏞更是一位人文主義學(xué)者，他致力于建筑學(xué)、城市規(guī)劃與人文科學(xué)相結(jié)合。他曾參照西方城市發(fā)展過程，探索中國城市發(fā)展的獨特。