2008年5月6日，青年風(fēng)景園林師座談會(huì)在京召開，這是繼第六屆廈門園博會(huì)青年風(fēng)景園林師論壇后，國內(nèi)風(fēng)景園林專家們再次對中國風(fēng)景園林行業(yè)的傳承與發(fā)展，進(jìn)行深入的交流與探討。北京林業(yè)大學(xué)教授朱建寧在會(huì)上的發(fā)言：

　　由于事先并不知道會(huì)議的議題，一下要談"中國園林藝術(shù)傳承與發(fā)展問題"這么個(gè)大命題，感覺有點(diǎn)措手不及。下面零散地談?wù)勛约旱囊恍┛捶ò�，不妥之處請大家指正�?/P>

　　實(shí)際上，看待任何一個(gè)作品，我們都要抱著傳承和發(fā)展的態(tài)度。因?yàn)樽髌芬坏┩瓿�，就可以看作是過去了，就需要傳承與發(fā)展。因此，傳承和發(fā)展是我們看待一切文化藝術(shù)的基本態(tài)度。我們談?wù)撝袊鴪@林藝術(shù)的傳承與發(fā)展，就不一定要局限在中國傳統(tǒng)園林方面，而是以傳承與發(fā)展的態(tài)度來對待古今中外的園林作品。認(rèn)為中國園林藝術(shù)只能傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林的觀點(diǎn)，其實(shí)是很片面的。

　　談到傳承與發(fā)展本身，就要涉及傳承與發(fā)展的方法。就我個(gè)人看到的一些資料而言，我覺得西方人對中國園林的研究，可能比中國研究西方園林要深入。受傳統(tǒng)的文化和習(xí)慣的影響，我們往往偏向于表面化的東西，而西方人更善于抓住一些本質(zhì)方面。西方人把西方文化的解釋發(fā)展到極致，而中國人對待中國文化往往強(qiáng)調(diào)感悟，講不出道理，這可能是需要我們改變的地方。談到傳承和發(fā)展，就必須做到理解和認(rèn)識(shí)，只有加深理解和認(rèn)識(shí)，才能做到傳承和發(fā)展。我們現(xiàn)在對理解和認(rèn)識(shí)方面做得很少，習(xí)慣于從表面形式上看待傳統(tǒng)、模仿傳統(tǒng)，這實(shí)際上可能就是一個(gè)障礙，阻礙了真正的傳承和發(fā)展。

　　所以，我想說的第一個(gè)觀點(diǎn)，就是既然談到中國園林藝術(shù)的傳承和發(fā)展，就不要局限在中國傳統(tǒng)園林，而要把世界園林藝術(shù)當(dāng)成傳承和發(fā)展的主體。西方人認(rèn)為，從本質(zhì)上進(jìn)，東西方園林沒有很大的差別，就像東方和西方人可以通婚一樣。由于氣候、飲食、生活習(xí)慣的影響，東西方人表面看來差異很大，鼻子高一點(diǎn)或矮一點(diǎn)，眼睛大一點(diǎn)或小一點(diǎn)，但從功能上來講實(shí)際上是一樣的。既然如此，我們可以借鑒的東西就更多了。首先不要抱著批判西方園林的態(tài)度，認(rèn)為只要是西方的，就和我們沒有關(guān)系。這實(shí)際上是一個(gè)東西，這是我的第一個(gè)觀點(diǎn)。

　　我的第二個(gè)觀點(diǎn)，就是到底要傳承什么？到底怎么做才是發(fā)展？我認(rèn)為首先要加強(qiáng)對園林本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以此作為出發(fā)點(diǎn)。在中國學(xué)校的教學(xué)中，甚至在中國的社會(huì)上，都不太強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的東西，園林也是一樣。而西方就不一樣了，尤其是法國的學(xué)校。我們的園林設(shè)計(jì)，我們做這樣那樣的東西，到底本質(zhì)在哪里？要達(dá)到什么目的？我有時(shí)候也在想，園林這個(gè)行業(yè)到底是做什么的？到底什么是園林行業(yè)的特殊性和它存在的必要性？它和其他行業(yè)不一樣的地方在哪里？為什么要做園林？沒有園林又怎么樣？我覺得這是我們在這個(gè)行業(yè)里面應(yīng)該考慮的問題，要考慮我們這個(gè)行業(yè)到底該怎么樣發(fā)展。即使沒有園林又怎么樣？至少死不了人。故宮里面只有一個(gè)后花園，前面一棵樹都沒有，說明園林并不是必不可少的東西。在世界發(fā)展史上，園林行業(yè)也是好一陣壞一陣，冷一陣熱一陣，說明它并不是一個(gè)必不可少的行業(yè)。要知道，園林是一個(gè)十分脆弱的行業(yè)，需要各方面的呵護(hù)。繼承和發(fā)展，就是為了這個(gè)行業(yè)更好地生存下去。

　　我始終認(rèn)為，園林是一門藝術(shù)，甚至是一門哲學(xué)，反映出人的思想和觀念。思想更重要，是園林行業(yè)立足社會(huì)的根本。對我來說，園林這個(gè)行業(yè)最重要的，在于它是反映自然觀的藝術(shù)，反映了我們對待自然的態(tài)度。園林不是純粹的自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，而是兩者的結(jié)合，反映的是我們對待自然和社會(huì)的態(tài)度。作為風(fēng)景園林師，我覺得不能從根本上解決生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問題，我們也解決不了人的生存問題、社會(huì)問題。否則國家不需要環(huán)境部、水利部、農(nóng)業(yè)部、公安部等部門了，只設(shè)一個(gè)園林部就夠了。過分夸大園林的作用，其實(shí)并不利于這個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展。園林絕不是包治百病的大力丸。但是，通過建設(shè)園林，我們可以表達(dá)我們的觀點(diǎn)，表明我們的態(tài)度，這就是針對自然、環(huán)境、社會(huì)等問題的態(tài)度。尤其是對自然的態(tài)度，怎樣利用好自然，怎樣更好地利用自然為人類服務(wù)。我們的每一個(gè)設(shè)計(jì)，都應(yīng)該表明我們針對這片場地、針對這個(gè)自然的態(tài)度。這一點(diǎn)恰恰是我們現(xiàn)在看到的絕大部分作品所忽視的，也是被西方人詬病的方面。西方人普遍認(rèn)為我們的作品在做裝飾，我們做得許多東西都是出于裝飾的目的，要好看，要吸引眼球，但是我們往往忽視了作品背后隱含的道理，到底我們在關(guān)注什么？我們在注重什么？這就是我要說的第二個(gè)觀點(diǎn)，傳承和發(fā)展的本質(zhì)問題。

　　第三個(gè)方面，是想談?wù)剤@林行業(yè)的發(fā)展方向問題。我們不能埋頭做項(xiàng)目，還要琢磨園林行業(yè)的發(fā)展方向，要努力擴(kuò)大園林行業(yè)的涉及面，這是中國園林最大的發(fā)展問題。在我看來，園林行業(yè)的發(fā)展方向主要在于一下兩個(gè)方面。

　　一個(gè)方面，就是十幾年來，我們一直在積極推動(dòng)的園林城市工作。從西方的發(fā)展來看，園林行業(yè)的一個(gè)發(fā)展方向就是城市設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林師應(yīng)努力成為城市設(shè)計(jì)師。城市從發(fā)展期進(jìn)入調(diào)整期后，城市規(guī)劃師的作用將大大削弱，做城市設(shè)計(jì)有風(fēng)景園林師、建筑師就可以了。在城市社會(huì)發(fā)展到一定階段之后，尤其是在比較成熟化的階段，風(fēng)景園林師的作用強(qiáng)于城市規(guī)劃師。在此方面，歐洲的風(fēng)景園林師給我們做出了很好的表率。城市設(shè)計(jì)的方法應(yīng)該從公共空間做起，從開敞空間做起，從外部空間做起。城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是合理利用土地、場地，營造適宜的城市公共空間。甚至有人認(rèn)為，所謂的建筑，應(yīng)該是指街道、廣場、公園等外部空間，而不僅僅是建筑所包圍的內(nèi)部空間。這就為風(fēng)景園林的發(fā)展指明了一個(gè)方向。建設(shè)部推動(dòng)園林城市建設(shè)的最終目的，是運(yùn)用園林的方法設(shè)計(jì)城市，是城市環(huán)境像園林一樣優(yōu)美、和諧。但是我們現(xiàn)在的城市設(shè)計(jì)，還是以規(guī)劃師和建筑師為主，園林放在規(guī)劃和建筑之后，成為一個(gè)次要的方面。城市設(shè)計(jì)成為建筑設(shè)計(jì)的擴(kuò)大化了。這就使得很多人看到中國的城市后，都認(rèn)為中國的城市已經(jīng)病入膏肓了，已經(jīng)無藥可救了。但是，中國的城市還在發(fā)展，城市化進(jìn)程還在加快，對風(fēng)景園林師而言還有很多的機(jī)會(huì)，很大的空間。風(fēng)景園林師在新型城市的建設(shè)中，有著很大的發(fā)展余地。這是中國園林行業(yè)未來發(fā)展的一個(gè)方向。

　　第二個(gè)方面對我們來說更加迫切，那就是在生態(tài)環(huán)境方面的切入。我覺得，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用，或者說在生態(tài)環(huán)境治理方面，園林行業(yè)應(yīng)有很重要的地位，要表明我們的態(tài)度，這是中國園林發(fā)展的核心問題。前面說過，園林行業(yè)無法做到從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，但是在思想上、觀念上和行動(dòng)上可以影響到政府和公眾。園林綠化不僅對生態(tài)環(huán)境的改善具有重大作用，而且風(fēng)景園林作品反映出園林行業(yè)針對生態(tài)環(huán)境問題的態(tài)度，如何使公眾深刻認(rèn)識(shí)自然、生態(tài)、環(huán)境，加強(qiáng)對自然、生態(tài)、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，是我們需要表明的態(tài)度。在此方面，我覺得我們做得還很不夠，甚至表達(dá)出一些不太好的態(tài)度，園林行業(yè)中也有一些不太好的做法，而且這些做法已經(jīng)成為一種模式和樣板。比方說正在興建的奧林匹克森林公園，可能就是注重形式勝于內(nèi)涵的代表，只考慮是中國式樣的，而沒有考慮到形式產(chǎn)生的背景，現(xiàn)在還有沒有必要性，甚至有沒有意義。這種方式并不是中國傳統(tǒng)園林的傳承和發(fā)展，而是在不了解中國園林本質(zhì)情況下的濫用。比如例如挖湖堆山，過去許多城市地下水位很高，尤其是南方，這樣一來植物生長不太好，為了改善植物的生長條件，有必要挖湖堆山�，F(xiàn)在的情況已經(jīng)完全不同了，尤其是北方城市，一味地挖湖堆山只能造成植物生長更加困難，給養(yǎng)護(hù)管理工作帶來更大的難度，而且耗費(fèi)大量的資源、財(cái)力、人力。所以說，傳承和發(fā)展首先要理解，要與時(shí)俱進(jìn)，不能照搬照抄。園林的很多做法都有很強(qiáng)的適用性，適用在某一個(gè)范圍或環(huán)境，在一個(gè)地方是好的，用到別的地方就完全變了。。拋開這些，只追求造園手法的普遍性，會(huì)帶來很大的生態(tài)環(huán)境問題。因此，將特殊的手法變成普遍性的東西到處用，絕不是傳承和發(fā)展的好方法。

　　我的第三個(gè)觀點(diǎn)是關(guān)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的問題。記得十幾年前，我剛剛從法國回來，就參加過一個(gè)中法歷史園林保護(hù)的研討會(huì)。法國專家提出了一個(gè)觀點(diǎn)，十幾年前就在法國流行的觀點(diǎn)，那就是針對遺址而言，如果有遺物的情況下，應(yīng)該很好地保護(hù)遺物，相反，如果沒有任何遺物的情況下，與其再造或仿制一個(gè)遺物，做一些毫無歷史價(jià)值的假古董，不如做成一個(gè)好的現(xiàn)代園林作品。這樣一來，就顯得我們做的一些工作就什么都不是了，既不是保護(hù)修繕，也不是再創(chuàng)造，而是一大堆贗品，可能反而造成古跡和古物的破壞。這就要求我們區(qū)分傳承與發(fā)展，必須保護(hù)的要保護(hù)好，要修舊如舊，要了解傳統(tǒng)的工藝、材料、做法。需要保護(hù)或修繕的文物，絕不能任意發(fā)揮。相反，對于可以創(chuàng)新的地方，就一定要努力創(chuàng)新，就不能再造假古董。傳承和發(fā)展，就是要找到過去的一些積極的方面，產(chǎn)生意義的意義。保護(hù)的目的是學(xué)習(xí)，是研究，是為了發(fā)展和創(chuàng)新。我們需要從中國傳統(tǒng)園林中吸取一些有益的東西，也要學(xué)習(xí)西方園林，從各種園林藝術(shù)中找到一些積極的手法，尤其是啟示意義。這對我們來說才有幫助，也是我們開這個(gè)會(huì)的意義，在此方面我們做得還很不夠。

　　第四個(gè)觀點(diǎn)是關(guān)于繼承的手法問題。在我看來，傳承和發(fā)展，就是要用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，重新審視傳統(tǒng)和其他作品。在傳統(tǒng)的園林中，不管中國園林還是西方園林，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是追求完整性，好像在將一個(gè)完整的故事。在過去的農(nóng)業(yè)社會(huì)，一個(gè)農(nóng)民就能夠完成從生產(chǎn)到收獲的整個(gè)過程，一個(gè)人就可以脫離社會(huì)生存下去�，F(xiàn)在情況完全不同了。信息的發(fā)展，科技文化的發(fā)展，使得我們作為一個(gè)個(gè)體，或者作為一個(gè)行業(yè)，很難完成一個(gè)整體，必須要合作。也就是說，我們這個(gè)社會(huì)已經(jīng)不是培養(yǎng)全才的社會(huì)了，一個(gè)人不可能完整地認(rèn)識(shí)一個(gè)真理，只能從局部發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)局部真理。這就要求傳承和發(fā)展，應(yīng)從局部做起，從大處著眼從小處著手，注重解決問題，而不能面面俱到地模仿傳統(tǒng)園林。如果每個(gè)設(shè)計(jì)師都能做到在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng)新，能夠抓住一個(gè)局部，抓住某一個(gè)方面，并在更深的層次上有一些突破，那么合在一起就會(huì)形成強(qiáng)大的整體。相反，每一個(gè)人都面面俱到的話，必定做得非常膚淺，合在一起也是如此。我們在廈門園博會(huì)的青年風(fēng)景園林師園區(qū)中的作品，就是想嘗試這樣的思路和做法。

　　我的第五個(gè)觀點(diǎn)，是想說傳承和發(fā)展，必須從加深認(rèn)識(shí)做起。中國人講含蓄，然而在西方文化里面，含蓄和模棱兩可是近義詞，有時(shí)很難分清楚。如果我們的的觀點(diǎn)、態(tài)度太強(qiáng)調(diào)含蓄，太模棱兩可的話，可能在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中難以生存。留下太多想象的余地，反而使創(chuàng)新的余地受到限制，在傳承和發(fā)展方面，態(tài)度和觀點(diǎn)明確一些會(huì)更好。但是，在這個(gè)社會(huì)上，態(tài)度太明確了，個(gè)性太強(qiáng)了，往往又很難被社會(huì)所接受，從而帶來一些新問題。所以，大家都在這個(gè)體系之下，玩弄一些文字或設(shè)計(jì)游戲，才使得中國園林藝術(shù)真正的傳承和發(fā)展受到限制。應(yīng)該說，如果沒有適宜的社會(huì)環(huán)境，對傳承和發(fā)展來說，是有很大難度的。

　　最后一點(diǎn)，我想說的是，從園林發(fā)展史和藝術(shù)發(fā)展史角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)都是哲學(xué)思想先發(fā)展，純藝術(shù)緊隨其后，然后才是建筑藝術(shù)，最后影響到園林。園林的發(fā)展和藝術(shù)相比，常常晚半個(gè)世紀(jì)。所以，園林的傳承和發(fā)展，離不開哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)思想的發(fā)展。我說的影響，是指思想觀念方面等深層次的影響，造園手法是為思想觀念服務(wù)的。如果園林師只把自己當(dāng)作技術(shù)人員，不能拓寬我們的專業(yè)面，不能從哲學(xué)、藝術(shù)和建筑的發(fā)展角度看待園林，那么園林的發(fā)展是很受限制的。我們的思想水平、藝術(shù)水平和建筑水平在某種程度上決定了我們的園林發(fā)展水平。目前，我們要突破這個(gè)規(guī)律，突破哲學(xué)、美學(xué)和建筑、藝術(shù)方面的限制，我個(gè)人覺得就要在行業(yè)里統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和思想，不管是老中青，都要從園林的思想做起。前面說過，表明對自然的認(rèn)識(shí)和對自然的態(tài)度，是我對園林設(shè)計(jì)行業(yè)的思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這是我們行業(yè)的最大特點(diǎn)，希望能夠成為行業(yè)人員共同遵守的準(zhǔn)則。中國園林藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在這方面做得還很不夠，我們口頭上在說"尊重自然"，強(qiáng)調(diào)"人與自然的和諧"，明眼人一下就能發(fā)現(xiàn)，從我們的作品中已經(jīng)難以看出我們對待自然的態(tài)度了，這對于我們這個(gè)始終強(qiáng)調(diào)以自然為師的國度來說，其實(shí)是莫大的諷刺，值得引起我們的深思，在設(shè)計(jì)師對待自然的態(tài)度方面，我們確實(shí)做得還很差，基本上反映不出我們的自然觀。我們對自然的認(rèn)識(shí)還停留在18世紀(jì)之前，僅僅關(guān)注自然的外形，并且把自然看作是中性的東西，想怎么改變就怎么改變，想在場地上放些什么就放什么。甚至認(rèn)為設(shè)計(jì)就是改變場地，改變得越大越好。這是我們形成的一個(gè)固定模式，也是傳承和發(fā)展的最大障礙。這個(gè)觀念不轉(zhuǎn)變的話，傳承和發(fā)展只能是一些空談。

　　謝謝大家！