漫長的歷史進程中，傳統(tǒng)的置石與山水園林相依相隨，在古典園林中占居著重要的地位，并不斷的自我完善，形成了一個博大精深而源遠流長的造園藝術體系。不管是“移天縮地在君懷”的帝王宮苑，還是“幽君磊，原非得以，不能置身巖下與木石君，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。然能變城市為山林，招飛峰使君平地。自是神仙妙術，假乎于人，以示奇也”的私家園林，都追求山林之樂，對置石和堆山疊石都有著很高的造詣。無園不石，無石不奇，石在古典園林中被賦予了強烈的情感。
 
　　隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)達，時代變遷，地域文化融合，當今人們的生活方式、哲學、美學思潮發(fā)生了巨大的改變。置石和山石景觀在現(xiàn)代園林環(huán)境中呈現(xiàn)出多樣化，結合現(xiàn)代技術和材料，展現(xiàn)在公共綠地、游樂區(qū)、風景區(qū)、城市廣場、居住小區(qū)、室內(nèi)庭院等多種空間，表現(xiàn)了石在環(huán)境中較強的造型能力，成為創(chuàng)造個性空間的一個重要手段，以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣和遐想。

大型疊水—上海漕河涇港康健園段

　   

人造溪流—上海濱江森林公園

　   

海岸石灘—上海盛世年華住宅小區(qū)

　   

日式庭院—聯(lián)合利華中國研發(fā)中心

　   
   
　　面臨現(xiàn)代環(huán)境藝術中無限的發(fā)展機遇，追求自然、返樸歸真的潮流主導，置石與山石景觀展示出不衰的生命力。但無論在石材選用、表現(xiàn)形式、處置辦法及藝術風格等方面都處于發(fā)展、探索之中。
 
　　置石與山石景觀的藝術再現(xiàn)

　　景石的布置和山石景觀的營造，應遵循源于自然，而高于自然的原則。對景石的選材、山石景觀的造型、意境的創(chuàng)造都要細心觀察，潛心研究，深入自然，發(fā)現(xiàn)山石自然的精彩，創(chuàng)造石材本身自然個性的一面。在置石和山石景觀藝術創(chuàng)作過程中，不能牽強附會，不能無中生有，應和諧有序，有感而發(fā)，認識和掌握景石自然特征與環(huán)境協(xié)調(diào)關系。根據(jù)景石不同特征營造不同形式的山石景觀藝術類型。
 
　　一、自然地貌式山石景觀
 
　　自然地貌景觀豐富而奇特。巖性的不同，地質構造不同，地理條件不同都會產(chǎn)生不同的地貌景觀。即使是同一座山、山林、泉瀑也是處處不同。置身其中，常使人驚嘆于自然的變幻與無限。但再現(xiàn)自然時，對于山川之美，應有取舍。對于巖石地貌的取材，首先是發(fā)現(xiàn)自然的美，然后是搜取值得借鑒的巖石地貌景觀素材(地貌形態(tài)類型特點)，形態(tài)的組合規(guī)律、色彩、紋理等。取舍的依據(jù)有三：一是山石景觀的周邊環(huán)境條件；二是藝術創(chuàng)作主題；三是巖石地貌景觀的特征。

杜鵑園—上海濱江森林公園

　  

火山神針—昆明世博園名花藝石園

　  

自然灣—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

人造溶洞—北京中華夢石城

　  
 
　　二、藝術造型式山石景觀
 
　　現(xiàn)實生活雖然生動、豐富，卻替代不了藝術美。從生活到藝術是一個創(chuàng)造的過程，按客觀的規(guī)律和自己的審美理想、審美觀念去創(chuàng)作，包括造型和造境。探索空間捕捉形式，靠形象的魅力感染觀者。對自然山石景觀的概括、提煉甚至取舍、重組，在這一過程中，客觀形體的特征被典型化，甚至通過夸張、變形處理，使其特點更加突出并根據(jù)創(chuàng)作意圖及環(huán)境條件，把山體的各局部形態(tài)進行重組，使營造的山石景觀既不拘泥于客觀形體的具體特征，又不是憑空捏造，無中生有。同時，把自然的山石氣質、靈性表現(xiàn)出來，使觀者在直觀的藝術感受中得到強烈的印象。
 

天池—上海濱江森林公園

　  

假山—上海浦東華夏文化公園

　  

假山—上海黃埔公園

　     
   
　　三、意境式山石景觀或稱散點式山石景觀
 
　　“片山有致，寸石生情”，“一卷代山、一勺代水”，山石的自然特征往往給人以抽象的意境，被注入情感啟迪觀者的聯(lián)想。在環(huán)境營造藝術中，有時一塊石或一組石足以引起人們的無窮的遐想，溪流、海灘、山巒、丘壑……任人神游。
 

夢幻灣旱石—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

火焰山—山東費縣石林景區(qū)

　  

夢幻灣水石—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

黃河神圖—昆明世博園名花藝石園

　     
  
　　四、抽象山水式山石景觀
 
　　中國園林假山，無論是現(xiàn)存的古典假山還是現(xiàn)代假山，雖然是對自然的概括和提煉，源于自然，高于自然，但造型卻多數(shù)是具象的。通常還有一種抽象的藝術表現(xiàn)手法。經(jīng)過抽象山水造型從具體的形態(tài)逐步過渡到反映設計者主觀意識的高度形式化、概念化的形態(tài)，不再具有客觀對象的具體屬性和細部，但同具象造型一樣，表達了所反映的物象的內(nèi)在氣質及個性。抽象是一種科學和藝術的綜合凝煉，是相對具象而深入人心靈深處的藝術表現(xiàn)。
 
　　抽象山水的創(chuàng)作，大多是出于與人工硬質環(huán)境的協(xié)調(diào)，同時又創(chuàng)造了別具一格、富有時代氣息的山水景觀。

音樂灣—上海盛世年華住宅小區(qū)

　  

疊石水幕墻—工商銀行常熟度假村

　  

藝術疊石—上海國資委黨校

　   
   
　　在置石與山石景觀藝術的創(chuàng)作活動中，置石與山石景觀的藝術再現(xiàn)是一個復雜且具體的問題。它涉及創(chuàng)作者對自然地貌景觀規(guī)律的認識和掌握，涉及創(chuàng)作者的藝術修養(yǎng)，涉及當代的審美情趣，也涉及堆山材料、施工技術等等。如可取山川之精粹，如何概括、提煉、組合，最后明確山石景觀之布局、創(chuàng)造山石景石之造型、氣勢等等。由設計者與施工者共同協(xié)作，靈活運用各種藝術指導理論，以自然山水、巖石地貌為創(chuàng)作藍本，共同創(chuàng)作有時代風格的山石景觀。置石與山石景觀在環(huán)境當中，不會孤立存在，為了有利于山石景觀意境的表達與深化，應將植物、建筑、理水、巖畫、雕刻等藝術手法納入山石景觀營造藝術當中，加以映襯。這樣意境表現(xiàn)更加豐富，更加動人。
 
　　置石與山石景觀藝術的創(chuàng)新與發(fā)展

　　任何藝術形式都要發(fā)展、創(chuàng)新，才能保持不衰的生命力。在置石與山石景觀藝術的發(fā)展中，需要不斷總結前人經(jīng)驗，分析現(xiàn)狀，探索未來：
 
　　一、繼承古典園林堆山疊石藝術，宏揚傳統(tǒng)的賞石置石鑒賞文化，發(fā)展其藝術成就。置石與山石景觀作為古典園林的重要組成部分，兼大地山川的鐘靈毓秀及歷史文化的深厚積淀，以其獨特的風格和高度的藝術水平而在世界上獨樹一幟。挖掘、完善傳統(tǒng)置石與山石景觀（古典）藝術理論，使其成為可資借鑒并部分繼承的財富，展望前景，博大精深的古典園林藝術必然會發(fā)揮其作用，取其精華、棄其糟粕而融匯于新園林環(huán)境之中。
 
　　二、建構現(xiàn)代置石與山石景觀藝術的理論體系，結合傳統(tǒng)置石與古典山石景觀藝術成就、傳統(tǒng)山水畫論、現(xiàn)代環(huán)境藝術發(fā)展的新成果、現(xiàn)代環(huán)境藝術方面的理論等，共同形成兼具民族特色及現(xiàn)代風格的山石景觀營造理論體系，指導山石景觀的藝術創(chuàng)作。
 
　　三、探索和創(chuàng)造置石與山石景觀藝術的新形式、新內(nèi)容、新風格，使置石與山石景觀營造藝術豐富、發(fā)展、創(chuàng)新�，F(xiàn)代藝術的研究指出，只求滿足于美的經(jīng)典定義并不能產(chǎn)生真正的藝術作品。一件真正的藝術作品還要能激發(fā)興趣、啟迪深思。這些刺激源自“創(chuàng)新”，也就是我們視覺器官看到新的以往沒有過的現(xiàn)象時的一種感受�，F(xiàn)代石藝設計構想，1、現(xiàn)代石藝設計理念，立足于后現(xiàn)代主義藝術的基本理論，對傳統(tǒng)石藝、園藝加以改造，著力展示石材自身所具有的渾然天成、鬼斧神工般的天然魅力，提出一種人與自然和諧共處的新的自然觀。2、現(xiàn)代石藝術設計思路，借鑒、運用西方后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代藝術的諸多表現(xiàn)形式，從當代藝術的裝置藝術、現(xiàn)代雕塑、大地藝術等藝術樣式中汲取所需的藝術元素和藝術語言。在保持原石奇妙的天然之作的前提下，將石材以或切割、移位或改換材質，或嵌拉鋼絲等方式。進一步強化石材所昭現(xiàn)出的強大的自然神力，（具體的設計構想如圖所示）。
 

現(xiàn)代石藝構想之一

　  

現(xiàn)代石藝構想之二

　  

現(xiàn)代石藝構想之三

  

　　每一種設計手法均可成片成組的展示，以期達到一種整體上的藝術張力。
 
　　結語

　　古典山石景觀限于石材及施工技術條件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術及材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的置石與山石景觀藝術作品成為可能。