中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 10月19日，第二屆中國生態(tài)文化高峰論壇在北京舉行。 論壇由中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)主辦，論壇的主題是“弘揚(yáng)生態(tài)文化　建設(shè)文明新村”。人民日?qǐng)?bào)副總主編陳俊宏做了“弘揚(yáng)生態(tài)文化 構(gòu)建和諧社會(huì)”的演講報(bào)告，以下是報(bào)告的內(nèi)容。

尊敬的江澤慧會(huì)長，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

　　下午好！

　　今天，中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)舉辦第二屆中國生態(tài)文化高峰論壇，我很高興與大家一起探討弘揚(yáng)生態(tài)文化問題，相信經(jīng)過我們的共同努力，這次高峰論壇會(huì)取得豐碩的成果。

　　去年10月，中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)成立，我因公在外，未能參加，很為抱憾。得知在協(xié)會(huì)成立之時(shí)，成功舉辦了第一屆中國生態(tài)文化高峰論壇，非常欣慰。江澤慧會(huì)長作了《弘揚(yáng)生態(tài)文化共建生態(tài)文明》的主題報(bào)告，強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)生態(tài)文化的必要性和重要性，闡述了生態(tài)文化的本質(zhì)屬性和價(jià)值功能，指明了弘揚(yáng)生態(tài)文化、共建生態(tài)文明的工作任務(wù)和基本路徑。認(rèn)真學(xué)習(xí)了江澤慧會(huì)長的報(bào)告，很受教育，很受啟發(fā)。

　　在多年的理論工作中，經(jīng)歷了中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程，對(duì)我們黨在理論上的創(chuàng)新有一些思考和研究。這段時(shí)間對(duì)弘揚(yáng)生態(tài)文化又做了一些思考和研究，有一些收獲和感悟，向大家作一匯報(bào)。談三個(gè)問題：

　　一、生態(tài)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分

　　眾所周知，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想，是中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。"三個(gè)代表"重要思想的核心內(nèi)容之一，是代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　中國先進(jìn)文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。我理解，社會(huì)主義先進(jìn)文化，包括中華民族優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)的各種文藝形式，還包括民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合的和諧文化、生態(tài)文化，等等。

　　從歷史淵源來看，生態(tài)文化扎根于中華民族優(yōu)秀文化的深厚土壤。中國自古就有"陰陽五行"、"天人合一"、"道法自然"的哲學(xué)理念和生態(tài)觀念。"陰陽五行"就是對(duì)立統(tǒng)一，相反相成；"天人合一"就是天人相應(yīng)，順應(yīng)天時(shí)；"道法自然"就是因順自然，合乎自然。中國也有儒釋道三教的融合。儒釋道的融合，是富有中國特色的"和為貴"、"和而不同"的文化生態(tài)。融合，就是包容，就是和諧。儒家治世、道家治身、佛家治心，儒家入世、道家隱世、佛家出世，三家雖各有側(cè)重，但又共存共榮，長期影響著中華民族的精神生活。中國還有"竹林七賢"的說法：七賢有嵇康、阮籍、劉伶、向秀等。七賢常在山林中飲酒吟詩，也常在竹林中談古論今。竹子雖是自然界的植物，但有昂首挺拔的氣勢和剛?cè)嵯酀?jì)的品德，人們與竹子相處時(shí)就寄予了人的情感，這就是竹文化，也是生態(tài)文化的內(nèi)容之一。在中華民族優(yōu)秀文化中，生態(tài)文化的內(nèi)容非常豐富，需要我們很好挖掘和整理，并注入時(shí)代內(nèi)容加以發(fā)揚(yáng)光大。

　　從理論淵源來看，生態(tài)文化立足于馬克思主義理論的深刻來源。馬克思當(dāng)年在研究資本主義社會(huì)的過程中，充分肯定了資本主義在100年時(shí)間里創(chuàng)造了比人類以往總和還要多的社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)揭露了資本主義的種種貪婪和不人道行為，揭示了資本主義終將被社會(huì)主義所代替的必然規(guī)律。馬克思在描述未來理想社會(huì)時(shí)雖未提出和諧社會(huì)、生態(tài)文明的概念，但富有預(yù)見性地指出，未來理想社會(huì)"作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決"。我以為，自然主義真正解決的是人與自然之間的矛盾，人道主義真正解決的是人與人之間的矛盾。這就告訴我們：未來理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會(huì)�？梢�，生態(tài)文化在馬克思主義理論中有著不可或缺的重要位置。我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國化的過程中，要進(jìn)一步加以研究和闡發(fā)。

　　從科學(xué)進(jìn)步來看，生態(tài)文化得益于當(dāng)代人們對(duì)工業(yè)文明帶來的生態(tài)環(huán)境惡化的深切反思。自從十九世紀(jì)六十年代德國動(dòng)物學(xué)家E·�？藸栕钕劝�"研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系"的科學(xué)命名為生態(tài)學(xué)，到今天已有100多年的歷史。生態(tài)學(xué)作為一種科學(xué)的思維方法，一種人類新的價(jià)值指向，從單一的生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，進(jìn)入了人類生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，形成新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)倫理觀等。人既是生物的人又是社會(huì)的人。人類能夠成為地球上分布最廣的一個(gè)物種，就是因?yàn)槿祟愑形幕�。人類在�?duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)過程中形成了不同的文化，或者說人類不同的文化是適應(yīng)不同生態(tài)環(huán)境的不同方式。生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，人類就要協(xié)調(diào)文化來適應(yīng)這種變化。工業(yè)化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已具有全球性。世界著名生態(tài)學(xué)家唐納德·沃斯特指出:"我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要度過這一危機(jī)，必須盡可能清楚地理解我們的文化對(duì)自然的影響。"羅馬俱樂部創(chuàng)始人貝切利指出，如果我們想自救的話，只有進(jìn)行文化價(jià)值觀念的革命。我非常同意這個(gè)觀點(diǎn)。我們要弘揚(yáng)生態(tài)文化，就是要改造工業(yè)文明時(shí)代的文化，進(jìn)行人類價(jià)值觀念的革命。盡我們最大的努力，把生態(tài)文化變成世界上最先進(jìn)、最普遍、最廣泛的一種文化。

　　二、建設(shè)生態(tài)文明是中國共產(chǎn)黨人在文明理念上的重要?jiǎng)?chuàng)新成果

　　在改革開放過程中，鄧小平同志提出，我們要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。只有兩手抓，兩手都要硬，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義。江澤民同志在堅(jiān)持"兩手抓、兩手都硬"的過程中，總結(jié)社會(huì)主義國家民主政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要思想。這就使文明理念達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取：�錦濤同志在堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的基礎(chǔ)上，總結(jié)工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了"建設(shè)生態(tài)文明"，把文明理念又推向了一個(gè)新的高度。

　　黨的十七大提出，建設(shè)生態(tài)文明，要形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。這已經(jīng)成為我們國家建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略部署，標(biāo)志著我們國家在文明建設(shè)上的又一次重大飛躍。

　　建設(shè)生態(tài)文明的提出，豐富和完善了中國特色社會(huì)主義文明建設(shè)的體系。中國正處在工業(yè)化發(fā)展的中期階段，面臨工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境的任務(wù)極為艱巨。建設(shè)生態(tài)文明是緊迫任務(wù)，更是剛性目標(biāo)。可以說，生態(tài)文明建設(shè)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的重要支撐，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)又是生態(tài)文明建設(shè)的有力保證。它們相輔相成、相長相生，共同推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

　　建設(shè)生態(tài)文明的提出，豐富和拓展了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。我國是一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國，能源資源保有量、生態(tài)環(huán)境承載量的制約越來越大，建設(shè)生態(tài)文明是別無選擇也是最好選擇。我們一定要堅(jiān)定不移地走中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。只有這樣，才能把我們國家建設(shè)成為富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家。

　　三、弘揚(yáng)生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要推動(dòng)力量

　　在西方，文化（Culture）與文明（Civilization）有在同一個(gè)意義上用的，也有不在同一個(gè)意義上用的。在同一個(gè)意義上用的，就有世界四大文明古國，古埃及、古印度、古巴比倫和古代中國，前三個(gè)古文明沒有延續(xù)下來，只有中華文明延續(xù)至今，其實(shí)就是中華文化延續(xù)至今。

　　弘揚(yáng)生態(tài)文化（DevelopandExpandEcologicalCulture）,核心是人與自然和諧共生，關(guān)鍵是改變生產(chǎn)生活方式，要求是大力維護(hù)生態(tài)環(huán)境。弘揚(yáng)生態(tài)文化，是一個(gè)系統(tǒng)而艱巨的工程，需要各方面共同去做。弘揚(yáng)生態(tài)文化，最核心的就是牢固樹立人與自然和諧共生的理念。通過學(xué)習(xí)大家的研究成果，再經(jīng)過自己的思考，我感到，需要在全社會(huì)倡導(dǎo)和樹立五大基本理念。

　　一是尊重自然、尊重生命的理念。自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類生存發(fā)展的基本條件。人類在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的過程中，在推進(jìn)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的過程中，改變了周圍環(huán)境的物理變化和化學(xué)變化，結(jié)果卻帶來對(duì)所有生物的傷害。我們要大力倡導(dǎo)尊重自然，敬畏自然，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)以人為中心的價(jià)值觀，徹底改變那種征服自然的文化觀，從每個(gè)人做起，熱愛自然，珍惜生命，從小就要學(xué)會(huì)和自然相處，堅(jiān)決同破壞自然環(huán)境的現(xiàn)象作斗爭。

　　二是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念。我們不能說，生態(tài)環(huán)境的破壞，都是人類活動(dòng)造成的，但與人類活動(dòng)影響有關(guān)。森林過度砍伐、草原過度放牧、資源過度開發(fā)，還有二氧化碳排放、生產(chǎn)生活垃圾排放等，都是人類自己所為的。由此而帶來的沙塵暴、荒漠化，水體污染、空氣污染、食品污染，生物物種滅絕、城市熱島效應(yīng)、能源資源危機(jī)等等，誰都無法置身于外。我們一定要支持和監(jiān)督企業(yè)減排降耗，推動(dòng)政府鼓勵(lì)綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　三是綠色生活、綠色休閑的理念。我完全贊成江會(huì)長提倡的五R生活，（Reduce、Reevaluate、Reuse、Recycle、Rescue）節(jié)約資源，環(huán)保選購，多次利用，循環(huán)再生，救助物種等。旅游休閑也已成為時(shí)尚，同樣應(yīng)該五個(gè)R，當(dāng)然現(xiàn)在也有休閑文化，休閑文化加上生態(tài)，就全是綠色的了。我完全贊成中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)組織開展"中國生態(tài)文化示范基地"評(píng)選、命名工作。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事情。

　　四是當(dāng)代公平、后代公平的理念。當(dāng)代人的生態(tài)環(huán)境，必須靠當(dāng)代人來保護(hù)，從城市、社區(qū)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊應(yīng)該有統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的公平正義的內(nèi)在要求。與此同時(shí)，還要注意當(dāng)代人與后代人的公平，千萬不能只管當(dāng)代盡情享受、哪管身后洪水滔天。當(dāng)代人一定要自覺行動(dòng)，自律行為，保護(hù)好子子孫孫永續(xù)發(fā)展的自然資源和環(huán)境。

　　五是全民參與、全球參與的理念。生態(tài)問題既有區(qū)域性問題，更是全球性問題。解決這個(gè)問題，首先要求我們的同胞一起參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境，先把自己國家的事情辦好。當(dāng)然在氣候變暖問題上，也有國際斗爭。今年胡錦濤主席在聯(lián)合國氣候變化峰會(huì)上，已經(jīng)表達(dá)了我們國家的立場和建議，提出了"履行各自責(zé)任、實(shí)現(xiàn)互利共贏、促進(jìn)共同發(fā)展、確保資金技術(shù)"的原則，對(duì)降低二氧化碳排放、增加森林碳匯作出鄭重承諾，充分顯示了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的良好形象。我們一定要呼吁世界各國都來參與，共同保護(hù)好自己生活的地球，保護(hù)好人類自己的家園，在這方面中國生態(tài)文化協(xié)會(huì)可以多同各國非政府組織加強(qiáng)交流和合作，把生態(tài)文化傳播到世界各地，打造成最大多數(shù)人贊成的全球文化。

　　陳俊宏，1954年3月生于江蘇省姜堰市，漢族。1975年7月加入中國共產(chǎn)黨。1982年1月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位；1987年7月畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位；2004年10月畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，獲博士學(xué)位。1987年7月到中央宣傳部工作，先后任理論局副處長，政策法規(guī)研究室處長、副主任、主任，2002年5月任中央宣傳部副秘書長兼理論局局長。2004年10月到人民日?qǐng)?bào)社工作，任人民日?qǐng)?bào)社副總編輯。在中央和地方報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)十篇，著作有《中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新和發(fā)展》等。