“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未銷�！甭《瑫r(shí)節(jié)，雪花漫天、百花肅殺，梅花卻迎著冰雪，悄然開放了�！按簽橐粴q首，梅占百花魁”，二十四番花信風(fēng)中，梅花是“東風(fēng)第一枝”。千百年來，梅花精神被植入中國文化的血脈中，成了國人比德、暢神的對(duì)象。梅花文化浸淫著國人的精神，陶冶著國人的情操。萬紫千紅的百花園中，梅花是國人的最敬與最愛。

　　賞梅

　　梅是中國的特產(chǎn)，因可食被先民認(rèn)知，當(dāng)醋用來調(diào)味。《尚書·說命》中說：“若作和羹，爾惟鹽梅�！标P(guān)于梅花的文字記載，可以追溯到7000年前。梅是花中壽王，其樹可活千年以上。有的樹心已成空洞，仍能孕蕾展花，所謂“梅活一線”。如今，華夏大地除“唐梅”、“宋梅”之外，1700多歲的“晉梅”仍然挺立在湖北黃梅縣，鐵枝銅干，每年花開滿樹。

　　可以說，古老的梅花見證著華夏民族的誕生、興旺與繁榮。在漫長的歷史演進(jìn)中，人們食梅、植梅、用梅，進(jìn)而藝梅、器梅、頌梅，由梅品而人品，逐漸形成了內(nèi)涵豐富而又獨(dú)具一格的梅文化。梅花的實(shí)用之功使人們親近梅花，其風(fēng)韻之美使人們喜愛梅花，其鐵骨錚錚、滿身清氣、傲視風(fēng)雪、高潔吉祥的品質(zhì)，更使人們感悟到其蘊(yùn)涵深厚的人格力量和精神意韻。

　　梅花，薔薇科李屬(臘梅和此不同，臘梅不是梅花，它屬臘梅科。只因花型似梅，臘月開放，故稱臘梅)。梅花性耐寒喜暖，主要分布于長江流域及西南一帶地區(qū)。由于梅花的喜暖性，各地的花期懸殊甚大。如�？谠�12月，廣州在1月，重慶、成都在2月初，鄭州西安在3月初，青島北京3月到4月。在祖國從南到北的大地上，一種花木從12月開到來年的4月，此現(xiàn)象在繁盛的百花園中并不多見。在對(duì)梅花長期的欣賞過程中，古人總結(jié)梅有“四德”：“初生為元，開花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”梅還有“四貴”：“貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴合不貴開�！痹趪�人看來，梅花開有五瓣，那是象征著“幸福、快樂、順利、長壽、和平”，謂之“五�！薄２⑶�，越老的梅花越具有觀賞價(jià)值，所謂“老梅花，少牡丹”。在梅花的欣賞上，古人多以常綠喬木或深色建筑作背景，或以蒼松作背景、修竹作客景，梅花作主景，以此襯托梅花的玉潔冰清。為了強(qiáng)調(diào)最佳效果，古人賞梅還有“梅花繞屋”、“登樓觀梅”之說。同時(shí)，人們有意將梅花布置成梅嶺、梅峰、梅園、梅溪、梅徑、梅塢等，方便人們欣賞。

　　歲末寒冬，探梅賞梅成為雅事。有時(shí)梅花晚開，古人便攜帶臥具，梅下坐候；有時(shí)賓客可以烹茶煮酒，邀月同賞�！都t樓夢(mèng)》中，寶玉冒雪訪妙玉、乞紅梅、依題作詩的情節(jié)，更有醉人的詩情畫意。如今，每到春節(jié)前后，江南江北都有賞梅尋春的習(xí)俗。傳統(tǒng)賞梅的佳地有西湖的靈峰、無錫的梅園、蘇州的香雪海、武漢的磨山、南京的梅花山和韶關(guān)的梅嶺等。配合賞花，江南的許多城市每年都舉辦梅花節(jié)。

　　詠梅

　　自古以來，有關(guān)詠梅的詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)�！罢勖贩牦A使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”晉代的陸凱在荊州時(shí)，曾托郵差轉(zhuǎn)寄一支早春的梅花，給他在長安的摯友范曄，并附上了這首五言絕句，從此“折梅寄友”成為佳話。朱松有“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相思寄愁絕”；陸游有“還憐客路龍山下，未折一枝先斷腸”；蘇軾有“嶺北霜枝最多思，忍寒留待使君來”等詩詞。

　　梅花的花訊預(yù)示著早春。宋環(huán)《梅花賦》中說：“相彼百花，誰敢爭春？獨(dú)步早春，自令天下。”有道是“梅花歡喜漫天雪”，梅與雪從來就是如影隨形�！坝忻窡o雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”東風(fēng)夜來，雪下梅香，盧梅坡雪中賞梅，梅下聽雪，覺得“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。正是梅花之香，使王安石有了梅雪之辨，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”。膾炙人口的《梅花》詩，是王安石詠梅的傳世杰作；而北宋處士林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，更是贊頌梅花的千古絕唱。他一生隱居杭州，不娶無子，植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，其愛梅之情無人能出其右。

　　白居易曾寄身杭州，“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)”。梅花成了他榮辱浮沉的知己；王維他鄉(xiāng)逢舊，“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日欹窗前，寒梅著花未？”梅花成了他思鄉(xiāng)的頭等掛牽；“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同�！倍篷绾�夜宴客，以茶當(dāng)酒，清雅沁心；同是會(huì)友，蘇軾卻另有一番猜度：“梅花開盡白花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅�！比松�有別，境遇不同，同對(duì)梅花，感受各異。在常思北伐，“醉里挑燈看劍”的辛棄疾眼里，梅花“更無花態(tài)度，全有雪精神”；而“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿眼清淚”的，卻只有人生跌宕、情恨悠悠的李清照了；歐陽修的“窮冬萬木立枯死，玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對(duì)若風(fēng)中仙”。既贊美梅花傲雪堅(jiān)毅的品格，又寫出了梅花如仙隨玉的形貌。深蘊(yùn)梅花情結(jié)的陸游，一生梅詩百首以上，其絕句以梅花自比：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁�！倍�《卜算子·詠梅》詞：“驛外斷橋邊，寂寞開無主……零落成泥碾作塵，只有香如故。”則通過梅花表現(xiàn)自己懷才不遇卻百折不回的節(jié)操，為歷代人反復(fù)吟詠。

　　畫梅

　　詩詞歌賦之外，梅花的繪畫幾成國粹。近代畫家吳昌碩曾說自己“家傳一本宋朝梅”，指的是宋伯仁的《梅花譜》。宋伯仁為畫梅花，廣植梅樹，早晚細(xì)觀，低昂、俯仰、遠(yuǎn)視、近觀，從盛到衰，萬千形態(tài)一一描繪，后精選百圖，并配詩百首。由于畫得“喜神”，后人謂之《梅花喜神譜》。元代的王冕畫梅成癖，隱居會(huì)稽九里山，自題所居為“梅花屋”。工畫墨梅，有時(shí)用上胭脂作畫，別具風(fēng)格。其《墨梅》詩曰：“我家洗硯池邊樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕，不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤�！鼻迦死罘解咭簧鷲勖�，其題畫詩曰：“揮毫落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人。愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。”明徐渭畫梅不拘泥，“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風(fēng)吹著便成春”。在中國繪畫史上，有關(guān)梅花的佳作難以記數(shù)。最著名的有宋徽宗的《喜鵲登梅圖》，無名氏的《梅竹禽鳥圖》，王冕的《墨梅圖》，徐禹功的《雪梅圖》，吳昌碩的《梅花圖》等。當(dāng)代長安畫派的開創(chuàng)者石魯在《雪梅圖》上題詩“玉龍白雪一天清”，體現(xiàn)其清白一生的梅花精神。當(dāng)今畫壇，畫梅各派更是異彩紛呈，蔚成大觀。另外，梅花還可以同其他許多事物組成圖案，如“喜鵲登梅”、“竹梅雙喜”等，預(yù)示著喜慶與吉祥。繪畫以外，還有許多與梅花相關(guān)的音樂作品，如《梅花三弄》，姜夔填詞作曲的《暗香》、《疏影》等。

　　評(píng)梅

　　自蘇軾“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”后，古人將“松竹梅”列為“歲寒三友”，將“梅蘭竹菊”列為“四君子”。清雅、高潔、堅(jiān)毅的梅花不但深得古人的推崇，也博得無數(shù)仁人志士的喜愛。毛澤東的《卜算子·詠梅》詞，針對(duì)陸游的同題詞“反其意而用之”，既歌頌了“梅花歡喜漫天雪”的傲然鐵骨，又贊美了梅花“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的高尚品格；魯迅曾精辟地用梅花作過一個(gè)比喻：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴、綠葉蔥蘢的景象了�！彼�還請(qǐng)人刻過一枚“只有梅花是知己”的石印，以抒發(fā)自己的高潔情懷；梅花還和中國革命有著聯(lián)系。周總理曾住過梅園新村；陳毅曾作《梅嶺三章》；葉劍英寫有梅花詩；江姐曾高唱《紅梅贊》。

　　幾千年來，梅花這種迎雪吐艷、凌寒飄香、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，鼓舞著一代代中國人不畏艱險(xiǎn)、奮勇開拓。梅花的品格，已逐漸凝結(jié)成中華民族的精神象征。1994年，全國人大八屆二次會(huì)議有“關(guān)于盡快評(píng)定我國國花的建議”案，當(dāng)時(shí)曾成立了國花評(píng)選領(lǐng)導(dǎo)小組，提出“一國一花”說(梅花)；“一國兩花”說(梅花、牡丹)和“一國四花”說(牡丹、荷花、菊花、梅花)，可惜至今沒有定論。其實(shí)，辛亥革命后曾定梅花為國花。今天，在海峽兩岸實(shí)現(xiàn)三通，逐步走向融合的大趨勢(shì)下，梅花能否正式成為我們的國花呢？

　　如今，每到“千里冰封，萬里雪飄”的季節(jié)，人們都十分鐘情梅花，梅花成了寒冬中最溫情的慰藉。人們知道，漫長的冬天就要過去了，梅花身后，將走來一個(gè)生機(jī)勃勃的春天！