2016東京奧運(yùn)會(huì)之“海上奧運(yùn)城”構(gòu)想圖

　　日本建筑師安藤忠雄為東京2016年奧運(yùn)會(huì)打造了水上奧運(yùn)的藍(lán)圖，這項(xiàng)旨在推動(dòng)?xùn)|京城市新生的計(jì)劃獲得了全球的關(guān)注。

　　作為東京申辦2016年奧運(yùn)會(huì)的主要策劃師，日本建筑師安藤忠雄近日提出“海上奧運(yùn)城”的構(gòu)想，廣受矚目。這個(gè)構(gòu)想將在東京灣上興建一座奧運(yùn)島，島上包含幾個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，將種植50萬(wàn)棵樹(shù)，構(gòu)成海上森林。這項(xiàng)規(guī)劃重在環(huán)保，所有能源都使用太陽(yáng)能，并強(qiáng)調(diào)“珍惜大海、森林和水”。

　　安藤忠雄表示，若東京申奧成功，他將不會(huì)親自參與細(xì)部規(guī)劃，而是公開(kāi)招募全球頂尖人才來(lái)東京完成他的理念，讓東京成為世界建筑創(chuàng)意中心，這項(xiàng)提議馬上獲得日本首相的大力支持。規(guī)劃提出后，安藤忠雄以自己的號(hào)召力，邀請(qǐng)到法國(guó)前總理席哈克、搖滾樂(lè)團(tuán)U2 主唱波諾等人來(lái)到日本共襄盛舉，截至目前，已募得33萬(wàn)棵樹(shù)苗的款項(xiàng)。

　　關(guān)于這次設(shè)計(jì)方案的特色，安藤忠雄明言“要讓東京獲得重生”。他指出，“我希望將奧運(yùn)場(chǎng)館所在的東京灣建成一個(gè)理想都市，成為亞洲國(guó)家的一個(gè)模板。”即使申奧失敗，該計(jì)劃仍然會(huì)得到實(shí)施，因?yàn)榘蔡僦倚厶岢鰧?duì)整個(gè)東京的城市規(guī)劃，只有一部分是以?shī)W運(yùn)為目的。

　　安藤認(rèn)為，至今為止，日本的城市規(guī)劃都是以歐洲巴黎等大都市為模板，這種想法在亞洲其他大城市也同樣存在。然而，亞洲和歐洲的氣候、風(fēng)土人情截然不同，因此，他希望能夠建造一個(gè)完全“亞洲特色”的都市形象。

　　安藤說(shuō)建筑師要同時(shí)思考“建筑”和“城市”這兩個(gè)主題，其中一個(gè)關(guān)鍵詞就是“環(huán)境”。綜觀安藤忠雄最新作品，無(wú)論是剛建成的表參道新城，還是正在進(jìn)行中的東京Midtown 計(jì)劃和東京大學(xué)項(xiàng)目，都不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)城市環(huán)境的關(guān)懷。他要將建筑與自然環(huán)境結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)個(gè)小規(guī)模的“文化森林”。

　　近日《外灘畫(huà)報(bào)》專(zhuān)訪了安藤忠雄。只接受8個(gè)問(wèn)題采訪的他言簡(jiǎn)意賅地回答了對(duì)于建筑與人生的看法。

　　B= 《外灘畫(huà)報(bào)》

　　A= 安藤忠雄（Ando Tadao）

　　B：你曾說(shuō)成功歸因于廣泛的閱讀與旅行，請(qǐng)介紹幾個(gè)難忘的旅行故事？

　　A：我看到羅馬式建筑風(fēng)格的教堂，想起了《粗石》這本小說(shuō)。修道士一塊又一塊巖石的積累，才修葺成如此美麗又雄偉的建筑，我深深為之感動(dòng)。要建造真正有價(jià)值的建筑所需要的不單是技術(shù)，還要有人類(lèi)的堅(jiān)持和不懈努力。

　　B：你曾與木匠師傅合力擴(kuò)建了自家的房子，跟我們說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事？

　　A：是在我從小長(zhǎng)大的大阪?zhèn)鹘y(tǒng)排房上建過(guò)閣樓。那個(gè)時(shí)候，我感受到了給我家做活的工匠師的精湛技藝；我們熱衷于工作，甚至忘了午餐。那種全身心投入讓我體會(huì)到了制造的樂(lè)趣。當(dāng)年看見(jiàn)閣樓一天天變化，光線奇妙地照進(jìn)昏暗的排房?jī)?nèi)，被這次經(jīng)歷深深感動(dòng)后，我萌發(fā)了對(duì)建筑事業(yè)的興趣。

　　B：1960年代你開(kāi)始游歷歐美，考察西方的建筑，繪制了大量的速寫(xiě)草圖。最喜歡歐美哪個(gè)城市的建筑？為什么？

　　A：都市及建筑的魅力是千差萬(wàn)別的，不能一概而論。非要舉個(gè)例子的話，那就是羅馬的萬(wàn)神殿了，從古羅馬時(shí)代建成至今，始終讓人陶醉。能從那兒學(xué)到的東西實(shí)在太多，常常讓我思考建筑本身所具有的力量。

　　B：有評(píng)論說(shuō)你認(rèn)為真正的后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極享樂(lè)，而是應(yīng)包含在禁欲主義的“道”中。如何理解？

　　A：從20世紀(jì)后半葉開(kāi)始，日本一直在向高度消費(fèi)社會(huì)邁進(jìn)，其結(jié)果是資源、能源正逐漸耗盡。我們應(yīng)該反省前世紀(jì)的錯(cuò)誤，更多地珍惜周?chē)�的東西。我想21世紀(jì)應(yīng)該是生活文化的時(shí)代，不是追求物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的富足，而是尋求真正意義的心靈和精神的富裕。

　　B：在你看來(lái)，日本人的精神是什么？你怎樣在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這一點(diǎn)？

　　A：日本是一個(gè)與自然共生的民族，在四季變化以及不斷改變的自然中培養(yǎng)細(xì)膩的感覺(jué)。日本人相對(duì)于“形”來(lái)說(shuō)是更加注重“空間體驗(yàn)”。我自身也是如此，不僅僅看重被墻壁和屋頂包圍下的空間的“形”，而且更重視可以射入屋內(nèi)并在房間中移動(dòng)的“光”的狀態(tài)。

　　B：請(qǐng)以京都建筑環(huán)境為例，介紹建筑如何體現(xiàn)日本人的獨(dú)特精神。

　　A：比如說(shuō)桂離宮的側(cè)沿，這一既不是內(nèi)部又不是外部的空間正表現(xiàn)出了日本人所具有的精神。

　　B：請(qǐng)為我們介紹一下大阪天保山三得利博物館的設(shè)計(jì)原理。

　　A：三得利博物館所在地是直面大阪灣的。在這里，我考慮的是如何將海跟建筑結(jié)合起來(lái)。通過(guò)在博物館和水際線之間設(shè)計(jì)親水廣場(chǎng)，把建筑和海岸從物理角度連接起來(lái)。同時(shí)，面向大海打開(kāi)展示空間，積極地引入風(fēng)景，讓參觀者更近距離地感受到海的存在。

　　B：請(qǐng)問(wèn)對(duì)于66歲的人，保持身心頑強(qiáng)的秘訣是什么？

　　A：我想很多日本人都有與生俱來(lái)的獨(dú)特忍耐力和合作精神。正是為了使這種品質(zhì)持續(xù)延伸下去，我常常不懈怠于對(duì)精神和身體的鍛煉。