近幾年來，我國(guó)的城市建設(shè)非常迅速，同時(shí)在城市的建設(shè)和規(guī)劃中人們也更多的關(guān)注城市雕塑建設(shè)。因?yàn)槌鞘械袼苁浅鞘刑厣�和城市文化的寫照，是一個(gè)城市歷史的縮影，它不單是城市環(huán)境建設(shè)的必須，也直接反映著城市居民的精神面貌。隨著城市建設(shè)的日新月異，被稱為城市“臉面”的城市雕塑卻發(fā)展不容樂觀，好的城市雕塑匱乏，大量的“垃圾雕塑”充斥著大街小巷。下面是筆者對(duì)當(dāng)下城市雕塑的幾點(diǎn)看法 ：

　　城市雕塑是藝術(shù)，不是工程！

　　城市雕塑是一門藝術(shù)，無論是創(chuàng)造者還是欣賞者都應(yīng)該把它當(dāng)作一件藝術(shù)品而不是一個(gè)什么設(shè)施。城市雕塑作為城市公共空間中的一種藝術(shù)形式，不僅能反映出城市的風(fēng)采和神韻，也最能反映出一個(gè)城市的精神面貌和價(jià)值取向。對(duì)提高城市品位、豐富城市內(nèi)涵、美化城市環(huán)境、升華城市形象起著重要的作用。

　　現(xiàn)代城市雕塑雖然是從建筑裝飾雕塑發(fā)展而來的，但它不是單純的建筑裝飾，它已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，應(yīng)該按照雕塑藝術(shù)的規(guī)律設(shè)計(jì)和制作。雕塑是給人藝術(shù)享受的東西，城市雕塑更是能體現(xiàn)一個(gè)城市內(nèi)涵的藝術(shù)。城市雕塑應(yīng)該作為城市的“眼”，使城市“亮”了起來，在眾多的城市中顯示出別樣的特質(zhì)來，使居住在城市中的人，有自己獨(dú)特的精神歸屬，從而區(qū)別于其他城市的人群。而現(xiàn)在的一些城市雕塑設(shè)計(jì)和制作經(jīng)常不以雕塑藝術(shù)規(guī)律去辦，只是按“權(quán)”和“錢”的意志去模仿抄襲，有些甚至是“流水線上的產(chǎn)品”，致使每個(gè)城市都大同小異，感覺走在哪里都一樣。雖然城市雕塑屬于城市規(guī)劃的范疇，但常常是由部分有決定權(quán)的官員來拍板，使長(zhǎng)官意志主宰雕塑作品設(shè)計(jì)，雕塑家自身的藝術(shù)特點(diǎn)無法體現(xiàn)，雕塑作品也就沒有藝術(shù)價(jià)值，而在制作上，又只把城市雕塑當(dāng)成一個(gè)工程來做，外行或投資方指揮內(nèi)行，讓雕塑家卻成了被動(dòng)執(zhí)行的“工匠” ，因此使得雕塑家“每做一次城市雕塑從心里上就好像被強(qiáng)奸一次一樣！”。這樣的雕塑在雕塑家眼里只能算做“行活”，連工程都不算，更別說是藝術(shù)了。這是城市雕塑本身的悲哀，也是雕塑藝術(shù)家對(duì)其城市雕塑行業(yè)定位的悲哀。

　　特別是有些城市雕塑只注重工程招標(biāo)的形式，導(dǎo)致城市雕塑制作的直接后果是，不按雕塑本身應(yīng)有的成本制作；更不按雕塑正常的工作周期施工，需三個(gè)月的制作工期，只給一個(gè)月的時(shí)間，而很多施工單位的水平有限加之偷工減料，造成了城市雕塑粗制濫造，這樣一來“垃圾雕塑”的產(chǎn)生也就再容易不過了。

　　標(biāo)志性雕塑，是精神的標(biāo)志

　　城市中雕塑存在的意義是什么？現(xiàn)在很多地方都在一股腦的上馬標(biāo)志性雕塑，雕塑園或雕塑一條街作為政府形象工程的一部分。這種做法實(shí)在是大有違背雕塑和城市建設(shè)規(guī)律之嫌。一個(gè)城市的城市雕塑氛圍形成，是多年幾代人建設(shè)的結(jié)果，特別是作為標(biāo)志性的作品，首先要被這個(gè)國(guó)家、這個(gè)地區(qū)的民眾公認(rèn)和愛戴，這實(shí)際上是人們心里的東西，是一種精神上的認(rèn)可，就像一提起中國(guó)的標(biāo)志，人們會(huì)首先想起天安門，想起華表。城市雕塑作為城市的象征也是如此。一座雕塑，應(yīng)當(dāng)在它是誕生后與這座城市耳鬢廝磨，日久生情，然后才成了這座城市的標(biāo)志、象征，而不是在母腹中就與這座城市指腹為婚，那樣是得不到想要的結(jié)果的。

　　城市雕塑絕不是只工程，它有自己的規(guī)律與地位。城市雕塑首先必須融于一個(gè)大的公共環(huán)境，而不能只就雕塑本身來考慮，即便雕塑本身的藝術(shù)水平還不錯(cuò)，但卻因與周邊環(huán)境、建筑不匹配，也會(huì)影響城市雕塑的藝術(shù)效果，甚至破壞了周圍環(huán)境的美化；其次雕塑不是圖解，大型雕塑特別是主題性雕塑還必須體現(xiàn)出本地域的人文精神，拿濟(jì)南的“泉標(biāo)”來說，像那樣三條腿，中間一個(gè)球的東西，中國(guó)大地千千萬萬，它能代表濟(jì)南人心目中的“泉標(biāo)”嗎？濟(jì)南自古被稱為“泉城”，最有代表性的就是“趵突泉”，“趵突”的由來并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三股泉水，“趵突”是濟(jì)南人心中的“趵突”精神，實(shí)為一種人文精神，它是對(duì)泉水、對(duì)濟(jì)南地域文化和人文精神的高度總結(jié)與概括。而現(xiàn)在的泉標(biāo)軟塌塌的溪流狀造型，拋開是否美觀不談，至少?zèng)]有一點(diǎn)精神可言，更難說有什么文化內(nèi)涵了�？梢娨患�好的標(biāo)志性雕塑設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該了解當(dāng)?shù)氐娜宋木�神，結(jié)合地域文化，在藝術(shù)美觀與精神含義上達(dá)到相同的高度。在設(shè)計(jì)泉城廣場(chǎng)、泉標(biāo)之前，也首先需要了解什么是“泉城人的人文精神”。

　　城市雕塑，不僅僅是雕塑

　　城市雕塑不是為城市空間“填空”的。在城市建設(shè)中城市雕塑作為藝術(shù)品提高了城市的精神氣質(zhì)，滿足了居民的文化需求，是一種集美觀，休閑的公共藝術(shù)。城市雕塑與傳統(tǒng)的“架上雕塑”不同，它不能僅僅是作為一個(gè)藝術(shù)品單獨(dú)的出現(xiàn)，不能將一般的雕塑直接放大放置在城市環(huán)境之中，城市雕塑必須與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、建筑相協(xié)調(diào)，需要與城市規(guī)劃和諧的融為一體，同時(shí)它的藝術(shù)形態(tài)特征以及所表達(dá)的精神內(nèi)涵是受到城市美化的設(shè)計(jì)要求制約的。城市雕塑一方面表現(xiàn)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，但它又受到了所處環(huán)境的限制，要與周圍的城市建設(shè)融洽的結(jié)合在一起，成為城市的一部分，成為一種功能性的建筑，而不是單純的為建雕塑而建雕塑。同時(shí)，作為大眾藝術(shù)的城市雕塑也需要集中體現(xiàn)大多數(shù)人的審美趨向，滿足市民的接受能力，融入到城市居民的生活之中。這就要求雕塑家有多方面的能力、多方面的知識(shí)，不僅僅停留在自己專業(yè)，而且還要有建筑、文化、歷史諸多方面的素質(zhì)，并肯深入生活，創(chuàng)作出公眾所認(rèn)可的雕塑來。所創(chuàng)作的雕塑，不管是具體的還是抽象的，公眾可能會(huì)有各種理解，但“具有美感是第一位的”�？墒窃谖覈�(guó)，城市規(guī)劃部門并沒有給城市雕塑以應(yīng)有的地位，城市雕塑在大多情況下只起到“填空”的作用，使雕塑難以利用環(huán)境的優(yōu)勢(shì)與人融為一體，使大多數(shù)的城市雕塑孤立于城市之中，脫離了城市的規(guī)劃和居民的生活。城市雕塑是城市建筑、街區(qū)等空間的凝聚點(diǎn)，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中如不能將其充分考慮，發(fā)揮其在城市生活中的功能，城市雕塑也就失去了其存在價(jià)值，也就成為了“垃圾雕塑”。

　　城市雕塑是否能“立住”，應(yīng)當(dāng)相信專家

　　雕塑是一種視覺藝術(shù)，是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，融合了藝術(shù)家獨(dú)特的思想與感情，當(dāng)然也應(yīng)由藝術(shù)家來評(píng)判。一座城市雕塑樹立起來之后，人們經(jīng)常就其發(fā)表看法，這是正常的，說明市民對(duì)城市文化的關(guān)注。有些雕塑看不懂，特別是抽象雕塑看不懂，這其中的原因是多方面的：主要是觀者審美觀念的不同和限制以及雕塑行業(yè)內(nèi)里“魚龍混雜”。在行業(yè)內(nèi)里“魚龍混雜”這一點(diǎn)上有兩個(gè)問題，一是有些雕塑家能力有限，不具備多方面的能力與知識(shí)，更有甚者一天雕塑也沒學(xué)，更不懂得雕塑藝術(shù)的“語言”，只是在電腦里“拉拉撤撤”就完成了雕塑設(shè)計(jì)，而且到處投標(biāo)，這樣的雕塑他自己都說不明白，別人當(dāng)然也看不懂了。二是有些加工廠家完全沒有設(shè)計(jì)能力也擠入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并常常用一些非正常的手法獲得設(shè)計(jì)資格。這樣的雕塑沒有任何的藝術(shù)價(jià)值，更無法代表一個(gè)城市的精神面貌。

　　城市雕塑中的問題還是專家最有發(fā)言權(quán)。80年代時(shí)，濟(jì)南市有一次較大規(guī)模的城市雕塑設(shè)計(jì)，很多雕塑藝術(shù)家都積極參加了，但結(jié)果卻很讓人失望，不少從藝術(shù)角度來說好的作品都被一些領(lǐng)導(dǎo)評(píng)判團(tuán)給否決了，好像那些領(lǐng)導(dǎo)更懂專業(yè)，更能發(fā)掘出一些不為人知的“美”，這大大阻礙了城市雕塑的正常發(fā)展，也造成了一批垃圾城雕的出現(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)在好的城市雕塑還很多的，被廣泛認(rèn)可的美國(guó)自由女神像、法國(guó)的凱旋門、丹麥的美人魚、還有我國(guó)廣州的“五羊”、深圳的“開荒牛”等，都是城市雕塑的成功作品。這些作品在得到了專家的一直好評(píng)之后也得到了廣大民眾的喜愛。可以這樣說，一件城市雕塑你圍著轉(zhuǎn)了三圈，看不明白、更沒有感覺，這樣的作品難以言好；而只是擦身而過，一瞥就能讓你浮想萬千，甚至?xí)�駐足觀賞的那定是精品。城市雕塑是一個(gè)城市的臉面，應(yīng)該寧缺毋濫，它記錄著城市的歷史，能高度概括當(dāng)?shù)氐木�神、文化、風(fēng)俗。

　　城市雕塑是一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)形式，有自己獨(dú)特的規(guī)律；但它同時(shí)又屬于公共藝術(shù)，雕塑家要堅(jiān)守自己的職業(yè)道德，不能完全地表現(xiàn)個(gè)人意志或屈從于“權(quán)”和“錢”意志，要廣泛的聽取意見，了解一個(gè)城市的文化精髓，表現(xiàn)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，城市的每一個(gè)空間、每一塊綠地都是屬于市民的，屬于公共的。城市雕塑作為一種凝固的藝術(shù)，它所傳遞的時(shí)代信息，比文字、圖畫等更直接、更明白，更能體現(xiàn)一個(gè)城市的精神文明建設(shè)，反映當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。因此雕塑需要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，打造精品，拒絕平庸，避免出爐大量沒有內(nèi)涵，濫竽充數(shù)的城市精神垃圾。