極少主義的禪宗美學(xué)

　　極少主義（Mininalism Art）又稱ABC藝術(shù)或硬邊藝術(shù)，是20世紀(jì)50年代以美國為中心的藝術(shù)流派。極少主義源于抽象表現(xiàn)主義，遵照杜尚的“減少、減少、再減少”的原則，主張?jiān)煨驼Z言簡(jiǎn)練，色彩單純，空間被壓縮到最低限度的平面，并力圖采用純客觀的態(tài)度，排除創(chuàng)造者的任何感情表現(xiàn)。極少主義主張去掉一切裝飾的、虛假的、表面的、無用的東西，剩下真實(shí)的、本質(zhì)的、必不可少的東西，強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格的純凈、典雅。極少主義因奉行“少就是多”、“裝飾就是罪惡”等激進(jìn)性的口號(hào)而名噪一時(shí)，至今仍具有巨大的影響力。

　　用極少主義這個(gè)現(xiàn)代美學(xué)流派來形容禪宗美學(xué)似乎并不妥當(dāng)，畢竟禪宗美學(xué)的歷史要比發(fā)源于20世紀(jì)中葉的極少主義悠久的多。但無論從觀念上，還是手法上，禪宗美學(xué)都和極少主義風(fēng)格頗有神似之處，因此為了描述的清晰，借用這個(gè)現(xiàn)代名詞也未嘗不可。

　　佛教本身這種反對(duì)一切欲望活動(dòng)的苦行主義的思想注定難以得到大多數(shù)人堅(jiān)持和接受，因此隨著佛教的發(fā)展，必然出現(xiàn)一種向人欲妥協(xié)的趨勢(shì)。佛教從小乘發(fā)展到大乘，從顯宗發(fā)展到禪宗、密宗，就反應(yīng)了宗教向人欲妥協(xié)的趨勢(shì)。本文重點(diǎn)在于美學(xué)的討論，因此對(duì)于禪宗哲學(xué)本身并不打算做過多涉及，而偏重于美學(xué)方面。不過需要強(qiáng)調(diào)的是，就禪宗本身而言，在對(duì)待物質(zhì)世界的態(tài)度已經(jīng)與傳統(tǒng)佛教有很大的區(qū)別，而這正是禪宗美學(xué)與傳統(tǒng)佛教美學(xué)有所不同的原因。禪宗對(duì)于自然美感的觀點(diǎn)已經(jīng)從原有的消極的幻論有了新的發(fā)展，由于禪宗對(duì)苦行的要求沒有傳統(tǒng)佛教那么嚴(yán)酷，強(qiáng)調(diào)頓悟，主張通過冥思方式，在感性中領(lǐng)悟達(dá)到精神真正的自由，對(duì)于塵世不在采取完全否定的態(tài)度。所以禪宗美學(xué)中表現(xiàn)出了一定的對(duì)自然美的肯定、欣賞、甚至熱愛，并從此發(fā)展出了更加全面與完備的審美理論。

　　作為起源于中國的本土佛教支派，禪宗表現(xiàn)出了佛學(xué)與中國傳統(tǒng)思想交融的特點(diǎn)。從美學(xué)理論上，禪宗顯然就繼承了很多中國本土的思想，因此禪宗也贊成天人合一，提出了“梵我合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與自然不是征服與被征服的關(guān)系，而是渾然一體的關(guān)系。因此禪宗美學(xué)非常強(qiáng)調(diào)欣賞自然美，山水之美的欣賞與表現(xiàn)在禪宗美學(xué)中占有非常重要的地位，禪宗風(fēng)格的山水詩畫、禪宗庭園等都是禪宗美學(xué)再現(xiàn)山水之美的實(shí)例。天人合一觀可以說是中國傳統(tǒng)的思想，儒家、道家也都有此說，但這些“天人合一”的理論并不完全相同，有著幽微的差別。儒家的“天人合一”偏重于倫理觀，強(qiáng)調(diào)人的行為要符合天道，是客觀唯心主義的；道家的“天人合一”偏重于自然觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，是樸素唯物主義的；禪宗的“天人合一”偏重世界觀，認(rèn)為“梵”、“我”是一種統(tǒng)一的精神存在，是主觀唯心主義的。正是這些幽微的差別，導(dǎo)致了各家美學(xué)對(duì)于自然的理解的不同，也因此產(chǎn)生了不同的表達(dá)方式。所以，儒、道、禪三家雖然都講究“天人合一”，都重視自然山水，但在對(duì)于山水自然的表現(xiàn)方面，各家的態(tài)度與方法卻大有不同。