南京煦園鴛鴦亭（攝影） 童寯

格勞塞斯特大教堂（水彩畫(huà)） 童寯

平山堂西園（測(cè)繪圖） 童寯

　　“8點(diǎn)鐘吃早飯，10點(diǎn)參觀了大教堂內(nèi)部，正殿內(nèi)有粉紅色的諾曼風(fēng)格巨型立柱以及哥特式屋頂……鐘塔的頂端（從底部的交叉部位得到飛券的支撐）有五個(gè)窗飾，就像一條花邊，從外面看裝飾性很強(qiáng)。南門(mén)廊帶有諾曼風(fēng)格的木質(zhì)大門(mén)，因而顯得非常漂亮，一些諾曼風(fēng)格的拱券在外面就能看見(jiàn)，看了照片后才弄明白回廊庭院是怎么回事。”1930年5月4日，童寯在日記中寫(xiě)下了對(duì)于英國(guó)格勞塞斯特大教堂的印象，并用水彩描繪出這座具有典型“垂直風(fēng)格”的建筑。

　　對(duì)于建筑師童寯而言，游學(xué)是他生涯中極為重要的一段體驗(yàn)。自1930年4月起，他開(kāi)始了為期四個(gè)月的壯游之旅。在其家屬所藏童寯歐洲壯游地圖上能夠看到，紅色連線串起了他途經(jīng)的英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)等十余個(gè)國(guó)家。巴黎圣母院、勃蘭登堡門(mén)、威尼斯嘆息橋……通過(guò)畫(huà)筆、日記和攝影，童寯記錄下歐洲瑰麗的傳統(tǒng)建筑和興起的現(xiàn)代建筑，創(chuàng)作了逾200幅彌足珍貴的寫(xiě)生作品。他曾說(shuō)過(guò)：“如果要求對(duì)建筑物的線、面、體三者加以觀察，并且明了，必須親自動(dòng)手畫(huà)出，經(jīng)過(guò)一番記錄才鞏固不忘。”童寯?shù)倪@些作品，不能被簡(jiǎn)單地看作是建筑畫(huà)，更不是如同相機(jī)拍攝的留影記錄，而應(yīng)被視為建筑師的一種嚴(yán)格的思想操作。

　　童寯，1900年生于沈陽(yáng)，是我國(guó)近現(xiàn)代建筑學(xué)家、建筑師、建筑教育家，與梁思成、楊廷寶、劉敦楨并稱(chēng)為“建筑四杰”，曾主持設(shè)計(jì)過(guò)包括上海大上海大戲院、南京原國(guó)民政府外交部大樓在內(nèi)的120余座建筑。由于不求名利，自明慎獨(dú)，他的名字鮮為外界所知，了解其成就的人更是少之又少。正在北京畫(huà)院美術(shù)館展出的“紀(jì)念童寯逝世四十周年繪畫(huà)研究展”，從不同側(cè)面展現(xiàn)這位建筑巨匠的才華，帶領(lǐng)觀者感受他在“知世界，才知中國(guó)”的廣闊視野下為中國(guó)建筑及園林事業(yè)所作的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　自幼學(xué)習(xí)油畫(huà)的童寯，在清華大學(xué)就讀時(shí)就曾舉辦過(guò)藝術(shù)展覽。1925年，他成為中國(guó)第一批留學(xué)美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的建筑師之一。求學(xué)期間，他的成績(jī)優(yōu)異，天賦過(guò)人，僅用三年時(shí)間便完成了本科及碩士學(xué)業(yè)，并多次獲得美國(guó)建筑類(lèi)大獎(jiǎng)。1928年，他的作品《新教教堂》在遵循古典美學(xué)原則的基礎(chǔ)上采用了細(xì)膩的渲染繪圖方式，一舉獲得布魯克紀(jì)念獎(jiǎng)設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。此外，他的水彩畫(huà)作品筆法灑脫，意境深遠(yuǎn)，取得了突出的成績(jī)。

　　建筑師的身份是童寯一生所愛(ài)，他曾為自己篆刻過(guò)一枚私章“童寯建筑師”。然而，他在建筑理論方面的研究，尤其是在中國(guó)園林研究方面的成就，更是讓人嘆為觀止。

　　中國(guó)園林在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣，江南園林薈萃了中國(guó)園林之菁華。1931年，回國(guó)后的童寯決意遍訪江南名園。據(jù)記載，從1932年到1937年，“五年的每個(gè)星期日，童寯在江蘇、浙江兩省27個(gè)縣市，勘查研究109處私家園林”。他獨(dú)自手摹步測(cè)，數(shù)載慘淡經(jīng)營(yíng)，終于在1937年寫(xiě)成《江南園林志》。這部著作是繼明末計(jì)成《園冶》后首本關(guān)于中國(guó)園林的現(xiàn)代著作，書(shū)中述及的一部分園林現(xiàn)已殘破或者廢棄，因此，其測(cè)繪圖紙和拍攝的照片等史料顯得尤為珍貴。

　　“園之布局，雖變幻無(wú)盡，而其最簡(jiǎn)單需要，實(shí)全含于‘園’字之內(nèi)。今將‘園’字圖解之：‘囗’者圍墻也。‘土’者形似屋宇平面，可代表亭榭。‘口’字居中為池。‘[~符號(hào)~]’在前似石似樹(shù)。”童寯在《江南園林志》中將“園”字進(jìn)行了拆解，推導(dǎo)出園林中至為關(guān)鍵的幾個(gè)要素，即院墻、亭榭、池、花木和山石，簡(jiǎn)單、直觀而又明確。“蓋為園有三境界，評(píng)定其難易高下，亦以此次第焉。第一，疏密得宜；其次，曲折盡致；第三，眼前有景。”他在書(shū)中提出的造園“三境界”，更是值得后人品味與學(xué)習(xí)。

　　相較于出版之路頗為曲折的《江南園林志》，英文版《東南園墅》則是童寯于1983年臨終前在病榻上親手校定完稿的著作，由其孫童明翻譯出版，在深刻解讀中國(guó)園林的精神與內(nèi)涵的同時(shí)，向世界介紹了中國(guó)園林藝術(shù)。展廳內(nèi)，《東南園墅》中關(guān)于建筑與布局，裝修與家具，疊石、植物配置等營(yíng)造技法的相關(guān)內(nèi)容，以及撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)的手稿、測(cè)繪圖紙和黑白照片等，訴說(shuō)著童寯在西行壯游后對(duì)本民族文化的探索和對(duì)于中國(guó)古典園林研究的思辨。

　　信步學(xué)海，孜孜不倦，一代宗師以赤誠(chéng)之心、覺(jué)醒之力游走在建筑與園林間，走出了一條無(wú)問(wèn)西東、通釋古今的求索之路。