在7日的“嶺南大講壇·文化論壇”上，廣東省當(dāng)代文藝研究所副主任譚運(yùn)長(zhǎng)作題目為《廣東四大名園與嶺南文化精神》演講時(shí)表示，嶺南園林體現(xiàn)出嶺南人的務(wù)實(shí)精神。

　　為了更好地體現(xiàn)嶺南園林的特色，譚運(yùn)長(zhǎng)把嶺南園與江南園進(jìn)行各方面的比較。譚運(yùn)長(zhǎng)表示，從外觀的山、水、建筑、花木等四大方面的比較，嶺南園僅在山這一項(xiàng)上稍遜江南園。而在人文精神的對(duì)比上，嶺南園就完全體現(xiàn)出嶺南人的務(wù)實(shí)精神。

　　“嶺南園在命名方面不會(huì)像江南人那樣曲折委婉，例如“十二石齋”就是紀(jì)念主人從外面覓得的十二塊石頭。而且?guī)X南園也是一種生活園，講究實(shí)用性，不是像江南園那樣是藝術(shù)園，只求審美。”

　　譚運(yùn)長(zhǎng)認(rèn)為，中國(guó)古代文人的隱逸意識(shí)非常強(qiáng)�！疤拼�皇帝開始專門延請(qǐng)一些有才華的隱士出來做官，為了解決入仕與隱逸之間的矛盾，出現(xiàn)了大量“中隱”之士，中國(guó)文人漸漸培養(yǎng)出園林性格，為中國(guó)的園林文化打下了基礎(chǔ)�！�

　　“園林生活有三種境界，第一是‘休寧’，第二是‘心恬’，第三是‘頹然嗒然，不知其然而然休寧’�！弊T運(yùn)長(zhǎng)認(rèn)為，到明代以后，出現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)文人園的黃金時(shí)代。首先是風(fēng)氣的原因，此時(shí)的文人才子性情、趣味得到大解放；而在藝術(shù)上，中國(guó)寫意山水畫的大發(fā)展也促進(jìn)了文人園的建造；明末工商業(yè)的大發(fā)展又為園林建造打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　此外，譚運(yùn)長(zhǎng)將佛山的十二石齋、東莞的可園、番禺的余蔭山房以及梅縣的人境廬等廣東四大名園作了介紹，還把園林藝術(shù)與歷史掌故、古典詩詞緊密結(jié)合在一起。

    中新廣東網(wǎng)8月8日電　(程景偉)