天柱山古時(shí)稱高寶山，在巍峨秀麗的大澤山西南的群山中，有一“孤峰秀峙，高冠霄星”，此即聞名的“天柱山”。它位于平度市大澤山鎮(zhèn)的北隋村之北1.5公里處，海拔280米。天柱山之所以出名是因?yàn)樘熘�山摩崖石刻。天柱山摩崖石刻中矗立在天柱山南邊的鄭文公碑，刻在一塊天然巨石上，高3.2米，寬1.5米，陰文20行，每行40至50字不等，共計(jì)881個(gè)字，碑文1400余年至今仍清晰可辨。該碑是北魏永平四年(511)光州刺史鄭道昭所書(shū)鐫，碑文記述了其父持節(jié)將軍兗州刺史南陽(yáng)公鄭羲的生平事跡和著述。因鄭羲的謚號(hào)為鄭文公，故此碑的全稱為：“魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑”。鄭道昭是北魏最著名的書(shū)法家，其書(shū)寫(xiě)的魏碑體，突出體現(xiàn)了我國(guó)書(shū)法由隸書(shū)到楷書(shū)的轉(zhuǎn)變，故此碑受到古今書(shū)法家所推重。1984年5月，劉海粟登山為鄭碑題詞，贊為：“魏碑國(guó)寶，絕壁生輝”。天柱山摩崖石刻是我國(guó)稀有的書(shū)法刻石藝術(shù)瑰寶，近幾年來(lái)，來(lái)此觀瞻者絡(luò)繹不絕。

    天柱山位于青島平度市區(qū)北25公里，屬大澤山脈，孤峰拔地。山中遍布東漢、北魏、東魏、北齊以及金、元等歷代摩崖刻石，其中尤以魏碑名世，又被人稱為天柱山魏碑。

　　天柱山最著名的刻石是鄭文公碑，刻于“鸞峰直上、鶴嶺橫懸”的一塊天然巨石上，高3.2米，寬1.5米，文19行，共881字。系北魏光州刺史鄭道昭于永平四年(公元511年)為其父鄭羲所立。因其在掖縣云峰山留有內(nèi)容和書(shū)體相同的另一刻石，故天柱山碑稱“上碑”，云峰山碑稱“下碑”。碑文內(nèi)容系為鄭羲及其家族歌功頌德。其書(shū)法藝術(shù)極為精湛，清代中期以來(lái)，著名書(shū)法家原元、包世臣、葉昌熾、康有為等，都極力推崇，有“魏書(shū)之冠”之譽(yù)。

　　天柱山峰頂東北側(cè)有一天然石室，室內(nèi)壁有鄭道昭書(shū)鐫的《天柱山東堪石室銘》。山之險(xiǎn)要處，有大字題刻數(shù)處。山之西麓劈石門(mén)旁舊有鄭道昭之子北齊光州刺史鄭述祖于天統(tǒng)元年(公元565年)書(shū)鐫的《天柱山銘》。皆為魏書(shū)精品。

　　天柱山西麓劈石門(mén)旁有一石窟，俗稱“石屋”�？邇�(nèi)鑿于數(shù)十尊佛像，并刻有東魏武定六年(公元548年)《姚保顯造石塔記》，是重要的北朝文化遺跡。

　　天柱山摩崖石刻蜚聲國(guó)內(nèi)外書(shū)法界，每年接待海外游客約上千余人次，以日本、韓國(guó)書(shū)法家居多；接待國(guó)內(nèi)游客3萬(wàn)余人次。 1984年青島市人民政府公布天柱山摩崖石刻為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年國(guó)務(wù)院將其列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是青島市第一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

    天柱山魏碑，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)瑰寶，國(guó)家最早公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于平度市大澤山之右的天柱山上。天柱山，遠(yuǎn)看孤峰秀峙，高冠霄星，如柱擎天；近觀鶴嶺橫懸，怪石突兀，云巖凌空，鸞峰直上，氣勢(shì)非凡。古人云："齊之山海天下冠，而東萊之間，山水形勢(shì)雄深偉麗又為齊冠，而大澤之秀又為東萊之最"。

　　天柱山屬于東萊大澤山脈，這里不雨而潤(rùn)，青日生煙，歷來(lái)被認(rèn)為是人間仙境，有"神窟仙宅"之說(shuō)。尤其是秦始皇、漢武帝兩位歷史上非常有作為的皇帝，更是把這里看成神域仙鄉(xiāng)，先后多次到此求神拜仙，留有"始皇游而忘返，武帝過(guò)以樂(lè)留"的千古佳話。但北魏時(shí)期的鄭道昭于山上有"海鷗云鶴之致"的書(shū)鐫，更使天柱山顯名。鄭道昭，官至中書(shū)侍郎、國(guó)子監(jiān)酒、通直散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)司州大中正。晚年失寵受冷遇，出任光州（今萊州）刺史。來(lái)到這仙域神鄉(xiāng)，他一改"崇儒敦學(xué)"的儒風(fēng)，轉(zhuǎn)而愛(ài)山樂(lè)道，經(jīng)常登臨天柱山，在山上鐫有多處刻石，留下傳世瑰寶。公元511年，鄭道昭于天柱山半山腰上，選擇了一塊天然碑狀巨石，稍加琢磨，撰刻了"魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑"。此碑，碑體略前傾，高3.5米，寬1.5米，文19行，每行50字左右，計(jì)881字，內(nèi)容記載其父——兗州刺史鄭羲的生平事跡。通篇碑文格調(diào)高雅，文采華麗，書(shū)法寬博，筆力雄健，是不可多得的寶貴書(shū)法藝術(shù)。后人稱之為《鄭文公上碑》。若仔細(xì)觀摩《鄭文公上碑》的基本筆法，可以發(fā)現(xiàn)，它上溯先秦筆畫(huà)渾成、骨力內(nèi)含的特點(diǎn)，吸收了漢隸的跌宕瑰麗、沉穩(wěn)又見(jiàn)爽利的姿態(tài)；又可以發(fā)現(xiàn)，凝重渾樸的隸書(shū)風(fēng)格被清麗飄灑的楷書(shū)風(fēng)格代替，有隸楷過(guò)渡的痕跡。如：點(diǎn)畫(huà)加長(zhǎng)，代替撇筆和捺筆，且出鋒銳利，欲豎先橫，欲橫先堅(jiān)；還可發(fā)現(xiàn)其用筆，既有篆法圓轉(zhuǎn)形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感受。方圓兼?zhèn)洌�變化多端。并且，碑的每個(gè)字都結(jié)體寬博整飭，骨肉勻適，脈絡(luò)分明，于端莊雄強(qiáng)中復(fù)含秀麗，穩(wěn)健中蘊(yùn)儲(chǔ)飛揚(yáng)。渾渾千余言，字字不呆，筆筆不茍，通篇透露著蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人的大儒風(fēng)范。

　　清代以前，《鄭文公上碑》沒(méi)有得到重視，只是北宋金石學(xué)家趙明誠(chéng)（李清照夫），將鄭道昭父子的刻石記入他的權(quán)威著作《金石錄》中。到了清代，"尊碑、備魏、取隋、卑唐"的主張的提出，象一陣驚雷，震醒了沉悶麻木的書(shū)法界，從此突破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)充滿活力、視野開(kāi)闊的天　地，《鄭文公上碑》因而得到尊　崇。包世臣評(píng)說(shuō)："北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨(dú)真正，而篆勢(shì)、分　韻、草情畢具…真文苑奇珍也"；康有為先生說(shuō)："刻石如阿房宮，樓閣錦密…體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹(shù)，�？头洪叮�令人想象無(wú)盡。若能以作大字，其濃姿逸韻，如當(dāng)食防風(fēng)粥，口香三日"。并贊其有"十美"，即："魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆、筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)　構(gòu)天成，血肉豐滿"；近人祝嘉先生的評(píng)價(jià)是："其成就決不在王羲之之下，應(yīng)奉為北方書(shū)圣，與王羲之并　尊。"天柱山《鄭文公上碑》周?chē)�還有眾多其它刻石，如：《天柱山銘》、《石室銘》、《上游下息》、《此天柱之山》……等等。這些刻石，現(xiàn)鋒棱依舊宛然如昔，清晰完好。游人觀之，會(huì)感到其有一派仙風(fēng)道骨，渾然而不食人間煙火的超塵脫俗之境。著名藝術(shù)大師劉海粟先生在89歲高齡時(shí)專程登上此山，并題寫(xiě)了"瑰瑋博達(dá)，絕壁生輝"八個(gè)大字。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，日本書(shū)法界對(duì)此也非常尊崇，均以能親睹此碑為榮。近年臨碑觀摩者接踵而至，并以此為媒，促進(jìn)中日經(jīng)濟(jì)、文化交流。

　　天柱山風(fēng)景名勝區(qū)位于平度市區(qū)北部20公里處，位于青島、濰坊、煙臺(tái)、威海、蓬萊五個(gè)旅游城市的中心，距青島港100公里，距流亭機(jī)場(chǎng)80公里，距濰萊20公里、濟(jì)青高速40公里、同三高速40公里，從平度市區(qū)到景區(qū)有每10分鐘一流水線公交車(chē)，周?chē)�進(jìn)出景區(qū)交通方便。天柱山風(fēng)景名勝區(qū)向東8公里，為著名的大澤山風(fēng)景名勝區(qū)。