布達(dá)拉宮建筑的紅、白二色具有特殊的意味。藏族人民崇尚“三白”(酪、乳、酥油)，盛行殺生祭神，故紅、白兩色在生活、服飾和建筑上普遍適用。宮殿、寺廟和民居多用白色，莊嚴(yán)神圣的靈塔殿和護(hù)法神殿等則多涂成紅色。
    布達(dá)拉官主次分明、等級森嚴(yán)的建筑格局具有明顯的象征意義。達(dá)賴?yán)�嘛的兩組寢官傲然頂立，供奉歷世達(dá)賴?yán)�嘛遺體的靈塔殿則后來居上，其他各類建筑猶如眾星捧月，簇?fù)碜笥�。它喻示著至高無上的達(dá)賴?yán)�嘛站在神幢浩蕩、金頂輝煌的屋頂上，舉目四極，蒼天茫茫，白云裊裊；俯視眼下，是低矮、擁擠的僧房、民居、馬廄、作坊、監(jiān)獄等。宮殿內(nèi)部構(gòu)造也顯示出巨大的反差：開闊的殿堂與瘦小的窗戶，厚重的墻壁與狹窄的過廊，......這些似乎都在渲染佛法的神威和佛界的莊嚴(yán)。如此強(qiáng)烈的對比，正是西藏佛教建筑刻意追求的意境。
    你知道普陀嗎?它在浙江定海。這好像與我們的話題——布達(dá)拉宮無關(guān)。
那普陀是什么意思?觀音菩薩居住的地方。
    布達(dá)拉，本是古印度南海岸一座山的名稱，按照佛教徒的說法，這座山也是觀音菩薩的居地，也叫普陀。布達(dá)即觀音菩薩居住的地方，簡譯為普陀，拉即藏語里的山。
    布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)葉蕃王朝松贊干布時(shí)期，有1300多年的歷史，1994年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
    西藏的建筑因?yàn)榈靥幐咴�，山體連綿，比較多的是依山勢而建。西藏有一部分寺廟是以山為背屏的，如扎楞寺、甘丹寺。還有一種形式就是一所寺廟就建在一座獨(dú)立的小山頭上，形成所謂的屋包山，如布達(dá)拉宮。這種寺廟據(jù)說借助山的整體氣勢，鱗次櫛比，更能體現(xiàn)宗教建筑所應(yīng)具有的宇宙觀和美學(xué)意境。
    1995年，我和100名剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕人一起來到世界屋脊，來到了香巴拉(佛教里世外桃源之意)。我現(xiàn)在還不能完全解釋清楚我到這里是來尋求什么，雖然我在西藏各地尋覓世外桃源每一個(gè)角落的時(shí)候經(jīng)常這樣問自己。
    已經(jīng)有5年了，但我還能清晰地記得第一眼看到布達(dá)拉宮時(shí)的情景。西藏，曾經(jīng)因?yàn)樯衩囟�有些讓我熱血沸騰，市達(dá)拉宮的模樣，我過去一點(diǎn)概念都沒有，來之前也沒有找到具體的圖片，或者說視而不見。還未進(jìn)入拉薩城，透過樹木和房屋，我偶或看到了紅墻和閃爍著的金頂，一閃即逝。但我認(rèn)定了這就是布達(dá)拉官。
走進(jìn)了拉薩，不知布達(dá)拉宮又位于何處。待放下了行囊，走到走廊盡頭的平臺(tái)上，我看到了落日中的布達(dá)拉官的側(cè)面。從此，我就和布達(dá)拉宮朝夕相處，布達(dá)拉官伴我度過了3個(gè)春夏秋冬。這又猶如昨日一夢，閉上眼睛，布達(dá)拉官在一片谷地里站立，香煙繚繞，仿佛在飄忽流離。
    傳說藏王與唐朝公主聯(lián)姻促成了布達(dá)拉宮的修建，然而在歷史的風(fēng)云變幻中，布達(dá)拉官凡經(jīng)摧毀而又重建，如今矗立在紅山之上的是1300多年來工匠們技藝的積淀。