山水意象是中國(guó)人審美的核心內(nèi)容，這同中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)源自個(gè)體內(nèi)在的山水自然精神的追求密切相關(guān)。那么，園林如何呈現(xiàn)山水意象？古代文人畫與詩(shī)詞中的山水精神，又如何影響了造園行為？

　　從孔子“樂(lè)山樂(lè)水”的論述中就能發(fā)現(xiàn)，古人早已體悟了山水具有超越時(shí)間和空間的不朽特征。山水在詩(shī)歌、繪畫和園林作品中逐漸成為超現(xiàn)實(shí)的、理想的人居環(huán)境，擁有了無(wú)限的想象空間。山水意象，在不同的表現(xiàn)形式中可以產(chǎn)生不同的情境，如在繪畫中可產(chǎn)生為畫境，在詩(shī)詞中可生發(fā)為詩(shī)意，在園林中則顯現(xiàn)為園林意境。

西湖圖（中國(guó)畫） 李嵩（南宋）

　　從“借景江南”到江南山水

　　宋代園林是中國(guó)園林史上由實(shí)用型向藝術(shù)型轉(zhuǎn)折的代表。江南園林在南宋之前并未成為主流的審美對(duì)象,關(guān)于江南地區(qū)園林的記載僅零星散落在宋人筆記里。“江南”意味著遙遠(yuǎn)的他處，是歸隱之地，也是修身養(yǎng)性之所。由于對(duì)“江南”的向往，在具體的園林構(gòu)建上也有相應(yīng)的形式產(chǎn)生。南宋陳均在《皇朝編年綱目備要》里說(shuō)道，北宋都城“苑囿皆仿江浙”。此種“仿”法，以其在形式和構(gòu)成元素上的仿效和借用為主，如“借景江南”，嘗試構(gòu)筑江南意象，或使用江南一帶盛產(chǎn)的花木、樹石等。“江南山水意象”以園林形式從一種審美追求轉(zhuǎn)移至物質(zhì)可尋的狀態(tài)。

　　身處江南之地，造園活動(dòng)從中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到以西湖為中心的江南湖山環(huán)境之后，文人對(duì)江南山水的想象終于獲得切實(shí)的體驗(yàn)，于是江南山水便成了可以上手改造的對(duì)象，而非僅僅一種遙遠(yuǎn)的意象。江南似乎以其可獲得性而祛魅，但對(duì)于身處其間的文人來(lái)說(shuō)，通過(guò)書寫、描繪以及造園，得以重新定義江南山水意象。從皇家開(kāi)始，上層文人的造園思想在應(yīng)對(duì)江南山水環(huán)境時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。南渡的皇家園林營(yíng)造首先以模仿汴京的形制開(kāi)始，杭州由南宋到明代都保留著汴京的遺風(fēng)。但是，園林區(qū)別于其他藝術(shù)的最大特點(diǎn)，是其對(duì)地理環(huán)境的依賴，以及對(duì)自然的渴求和占有，并以可獲得的自然條件作為依托。因此，早期南宋皇家造園雖然仿效汴京，但不久便轉(zhuǎn)變?cè)行沃贫_(kāi)始表達(dá)江南山水獨(dú)有的意象。

納涼觀瀑圖（中國(guó)畫） 佚名（南宋）

　　“依畫造園”與“園可入畫”

　　建筑學(xué)家童寯從造園手法角度認(rèn)為：“中國(guó)造園首先從屬于繪畫藝術(shù)，既無(wú)邏輯性，又無(wú)規(guī)則。”他又說(shuō)：“造園與繪畫同理，經(jīng)營(yíng)位置，疏密對(duì)比，高下參差，曲折盡致。園林不過(guò)是一幅立體圖畫，每當(dāng)展開(kāi)國(guó)畫山水圖卷，但見(jiàn)重巒疊嶂，懸瀑流溪，曲徑通橋，疏林掩寺，深柳茅屋，四面開(kāi)敞。”這是園與畫共同的空間組合及構(gòu)造方式。園林是一幅立體的圖畫，其中不僅能見(jiàn)山水相映、幽徑小橋、茅屋人家，更勝繪畫一籌的是能在其間感受光影變化、猿鶴相鳴、樹葉飄零。

　　園林與繪畫同構(gòu)，首先在于兩者之間共有的“山水”內(nèi)涵。山水究竟為何？?jī)H“山水”二字，即道出了這是“有山有水”的好環(huán)境，亦是一種人居環(huán)境的理想，只是有人嘗試用畫描述，有人用詩(shī)詞表達(dá)，有人用園林作類比模仿。雖然每個(gè)時(shí)代對(duì)“山水”的理解略有不同，但大多有相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

　　園林營(yíng)造通常結(jié)合天然的山形水勢(shì)，如邊界不是常見(jiàn)的圍墻，而是自然山水中的山、澗、崖、水石等天然屏障。即使是城內(nèi)園林，它們的營(yíng)造也通常在有自然地形可以借作地勢(shì)的地方。南宋園林的意象與山水概念有相當(dāng)大一部分重合之處，“山之樓觀，以標(biāo)勝概”，雖在寫山水，實(shí)際是由人梳理過(guò)的山水，也即山水園林。“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神”，其中的“亭榭”與“漁釣”都是以人為主體而建構(gòu)的場(chǎng)景及活動(dòng)，卻是“真山水”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　園林與繪畫更多的是可以類比的關(guān)系。南宋政治家、文學(xué)家王十朋的《綠畫軒記》中寫到友人稱其所造之園：“軒宇景物之大概，四時(shí)朝暮之氣象，生綃一幅可得而畫也。”南宋理學(xué)家楊簡(jiǎn)的《廣居賦》寫到四明地區(qū)的楊氏在西嶼之麓營(yíng)造居所，“北山之桃李，方春盛時(shí)，相與聯(lián)比，參紅錯(cuò)白，間青廁翠”,像蜀地的織錦一樣“美于畫繪”。園林與繪畫從植物的色彩、結(jié)構(gòu)方式及邊界處理等都可以進(jìn)行類比。上等的園林可入畫，園林好或不好有時(shí)僅是一種無(wú)法言說(shuō)的感受，是“神功妙筆”，就如同繪畫一樣“不能形容”。

　　詩(shī)意空間的意境表達(dá)

　　大量興起的文人階層，在臨安西湖邊，幾乎沒(méi)有占地造園的可能，但這不會(huì)妨礙文人的造園活動(dòng)以西湖為中心展開(kāi)。長(zhǎng)年受西湖山水環(huán)境的浸染以及由此產(chǎn)生的對(duì)江南山水的理解，是西湖之于他們的真正意義。文人在致仕退休后，回到故鄉(xiāng)或近都城的城市投入造園，實(shí)踐園林理想，并為自己及他人的園林書寫了大量的園記。在這個(gè)過(guò)程中，江南文人園林也開(kāi)始形成了獨(dú)有的，區(qū)別于皇家、官貴的園林特色，那就是從詩(shī)、畫中吸收不同山水意象的呈現(xiàn)方式、組織結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言模式，并投射到園林營(yíng)造中。其最顯著的特征就是在園林中融入了詩(shī)意的內(nèi)涵，這與當(dāng)時(shí)的繪畫表現(xiàn)一致，以詩(shī)意的表達(dá)和詩(shī)化的結(jié)構(gòu)傳達(dá)了追尋山水精神的理想。

　　美術(shù)史學(xué)家高居翰說(shuō)，當(dāng)繪畫在中國(guó)獲得一種回應(yīng)的能力，能夠以簡(jiǎn)單的形象喚起深刻而強(qiáng)烈的情感時(shí)，詩(shī)意化的理念和實(shí)踐就出現(xiàn)了。詩(shī)意化的園林空間并不在于寬廣深邃，此時(shí)江南小景山水的興起便是符合了這種以小見(jiàn)大的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)意空間在南宋江南園林中的出現(xiàn)和不斷營(yíng)造，歷經(jīng)時(shí)代傳承演變，“江南園林”也成為“詩(shī)意空間”的最重要代表。

　　構(gòu)造出詩(shī)詞中的場(chǎng)景是營(yíng)造詩(shī)意園林的直接手法。在造景時(shí)融入詩(shī)歌的情感表達(dá)，漫步園中，可以獲得文人的詩(shī)詞意境及理學(xué)所追求的“內(nèi)在于物”的境界。完全隱居山林不現(xiàn)實(shí)，造園成為文人們退而求其次的避世方法。北宋郭熙在《林泉高致》中稱，“可游、可居”是為山水最高品，也是山水畫最高品。園林、詩(shī)、畫、園記共享著能產(chǎn)生共鳴的山水意象，可以說(shuō)，此時(shí)所有的藝術(shù)形式組成了文人們完整的江南山水意象，缺一不可。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)系副教授）