2021健康人居與未來城市國際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日圓滿落幕。在期間的特色城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村振興學術(shù)研討會上，山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院研究中心主任史文正發(fā)表題為《基于生態(tài)適應性的傳統(tǒng)村落宜居策略研究》的演講，以山西省晉中市榆社縣的桃陽村、下赤峪村為例，闡述了在自然生存環(huán)境天然劣勢的條件下，如何以鄉(xiāng)村振興為契機，立足生態(tài)本底，進行傳統(tǒng)村落保護，構(gòu)建多元生態(tài)宜居體系。

史文正在特色城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村振興學術(shù)研討會上演講

　　研究背景

　　1.生態(tài)文明戰(zhàn)略引領新時代鄉(xiāng)村振興

　　十八大以來，生態(tài)文明建設成為國家層面提出的重大發(fā)展要求，鄉(xiāng)村憑借其豐富的生態(tài)資源是踐行國家生態(tài)文明建設的重要組成部分。與此同時，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為黨十九大提出的一項重大戰(zhàn)略，成為關系決勝全面建成小康社會和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務。黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村，全面實施鄉(xiāng)村振興，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路”的規(guī)劃與目標。

　　綠色生態(tài)資源是鄉(xiāng)村的發(fā)展背景，更是城市的底色。目前鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境基礎設施比較匱乏，環(huán)境保護和生態(tài)文明建設的意識還比較薄弱。因此，生態(tài)宜居和治理有效是實施鄉(xiāng)村振興的主要抓手。習近平總書記提出了著名的“兩山論”作出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷。這對農(nóng)村社會發(fā)展具有重要指導作用，通過保護生態(tài)環(huán)境，從而為產(chǎn)業(yè)興旺提供資源基礎、通過合理開發(fā)生態(tài)資源為生活富裕提供資源保障，為全面實施鄉(xiāng)村振興提供資源和動力。

　　2.傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展同經(jīng)濟建設與社會轉(zhuǎn)型之間的矛盾日益加劇

　　2020年5月，習近平總書記在山西考察時提出歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位。傳統(tǒng)村落是我國農(nóng)業(yè)文明的根基，積淀著幾千年的農(nóng)耕文化，反映著所在地區(qū)傳統(tǒng)的空間形態(tài)和優(yōu)美的建筑風貌。

　　但是，在快速城鎮(zhèn)化的浪潮下，受到生活方式變化、經(jīng)濟發(fā)展影響和居民價值觀念發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的沖擊，傳統(tǒng)村落在外力、內(nèi)因的雙重擾動之下逐漸在發(fā)展變革中失去原本的面貌，許多地方的傳統(tǒng)村落人口衰敗，空村化嚴重，有些地方的傳統(tǒng)村落保護方式簡單粗暴，與保護沖突的同時也與發(fā)展沖突。

　　3.以人為本，構(gòu)建生態(tài)宜居型傳統(tǒng)村落既是當務之急，也是歷史機遇

　　在傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中，如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關鍵。傳統(tǒng)村落獨特的自然環(huán)境與厚重的歷史文化在生態(tài)文明建設與鄉(xiāng)村振興語境中擁有絕對的話語權(quán)。

　　自給自足小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)物的傳統(tǒng)村落，已經(jīng)難以適應現(xiàn)代生活的需求。傳統(tǒng)村落如何留住人、留住鄉(xiāng)愁成為傳承傳統(tǒng)文化面臨的當務之急。如何讓村民也能夠享受現(xiàn)代化生活的同時，最大限度的進行歷史文化保護，不僅僅是空間載體，同時還有社會載體。

　　因此，以鄉(xiāng)村振興為發(fā)展契機，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展應當緊抓機遇，構(gòu)建以人為本，構(gòu)建生態(tài)宜居型傳統(tǒng)村落既是當務之急，也是歷史機遇。

　　4.小結(jié)

　　我國的傳統(tǒng)村落大多居于深山溝谷之中，人居環(huán)境欠佳導致的鄉(xiāng)村空心化、老齡化、荒廢化等問題亟待解決。本次研究選取的榆社縣，地處太行西麓，境內(nèi)高山環(huán)繞、典型的黃土丘陵地貌特質(zhì)為其當前傳統(tǒng)村落的生存環(huán)境帶來天然劣勢。立足生態(tài)本底，構(gòu)建多元生態(tài)宜居體系成為傳統(tǒng)村落留住原住民、實現(xiàn)發(fā)展新跨越的的重要抓手。

　　而研究目標則希望能夠以鄉(xiāng)村振興為發(fā)展契機，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展應當緊抓機遇，以人居環(huán)境改善為根本出發(fā)點，運用生態(tài)文明建設的理念塑造宜居鄉(xiāng)村，實現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展共贏。

　　研究內(nèi)容

　　本次策略研究主要以鄉(xiāng)村振興為契機，以人居環(huán)境改善為根本出發(fā)點，運用生態(tài)文明建設的理念塑造宜居鄉(xiāng)村，實現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展共贏。實際上就是運用生態(tài)文明的理念來塑造宜居環(huán)境。

　　具體研究內(nèi)容包括：生態(tài)宜居與傳統(tǒng)村落相關研究進展綜述、生態(tài)適應性下傳統(tǒng)村落與宜居建設的結(jié)構(gòu)框架與構(gòu)成要素研究、構(gòu)建傳統(tǒng)村落生態(tài)宜居指標體系、榆社縣傳統(tǒng)村落生態(tài)宜居現(xiàn)狀研究及問題剖析、生態(tài)適應性下的榆社縣傳統(tǒng)村落宜居策略。

技術(shù)路線

　　在明確具體研究內(nèi)容、制定技術(shù)路線的基礎上，構(gòu)建了宜居性評價指標體系，評判傳統(tǒng)村落的質(zhì)量環(huán)境和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

傳統(tǒng)村落宜居性評價體系

　　研究對象：山西省晉中市榆社縣

　　1.榆社縣概況

　　榆社縣位于太行山西麓，濁漳北源兩岸。位于省域“人”字干道上，縣城位于縣域中部。榆社縣遠古時期為炎帝邦邑，先秦時代是仁賢封地，后趙筑城，是后趙創(chuàng)立者石勒故里，隋始置縣，元初遷址打下如今縣城基礎。

榆社縣區(qū)位

　　2.榆社縣歷史文化資源概況

　　榆社縣自古以來共設5條驛道：榆（社）太（谷）驛道、榆（社）遼（今左權(quán)縣）驛道、榆（社）武（鄉(xiāng)）驛道、榆（社）祁（縣）驛道、榆（社）講（堂）驛道。

　　榆社縣境內(nèi)現(xiàn)存各級文物保護單位310處，現(xiàn)存中國傳統(tǒng)村落兩處分別為下赤峪村和桃陽村。兩處傳統(tǒng)村落均因商而興，均位于榆祁古驛道上。

榆社縣兩個傳統(tǒng)村落的位置

　　3.榆社縣化石資源概況

　　榆社縣已發(fā)現(xiàn)哺乳動物化石300余種，主要分布于濁漳河兩岸。榆社化石填補了500—200萬年間的地質(zhì)研究空白；具有“世界唯一性”、“不可代替性”，被譽為“化石之鄉(xiāng)”和“世界古脊椎動物化石的寶庫”。

　　榆社縣的古生物化石國家地質(zhì)公園于2014入選第七批國家地質(zhì)公園。近三年年均游客接待量超過6萬人。下赤峪村及桃陽村均毗鄰古生物化石國家地質(zhì)公園。

　　4.榆社縣傳統(tǒng)村落特征分析

　　下赤峪村，位于榆社縣位于河峪鄉(xiāng)西南部，云竹湖畔。村落布局背山面水，建筑整體依山就勢。古村內(nèi)現(xiàn)存歷史建筑多為清代道光年間修建，西土崗上的資福寺為元代始建。

　　村中富戶有四大家八小家之稱。主要有劉氏和安氏兩大氏族構(gòu)成，安氏位于西側(cè)，劉氏位于東側(cè)。村落格局形成受族權(quán)影響較大。四大家分別是劉中青、劉中新、劉中漢、劉鎖。除劉中青家樓房院被燒毀外，劉中漢家的東樓院、劉中新家的西樓院、劉鎖家的當中院主體建筑基本保存完整。

下赤峪村鳥瞰

下赤峪村傳統(tǒng)院落分布

下赤峪村傳統(tǒng)村落特征

　　桃陽村，村落背靠小廟嶺山，面朝云竹河，坐北朝南。村東側(cè)劉洼河蜿蜒而過，地處山下旱塬高地。

　　桃陽村有規(guī)模宏大的明清樓院，現(xiàn)留存的主體樓院是李名揚及其后代和晉商李虎四兄弟的府邸宅院。李名場及其后代的樓院被稱為"四珍堂"，主要分布在村西頭；李虎四兄弟的宅院被稱為"一珍堂"，主要集中在村東頭。李氏古樓院從東到西共建有東、南、西、北樓及新樓院等十幾座，被村人稱為“李氏一條街”。

桃陽村舊村格局分析

桃陽村傳統(tǒng)村落特征

　　5.榆社縣傳統(tǒng)村落宜居要素分析——山水要素

　　● 科學的村落選址，典型的自然觀

　　下赤峪村選址背山面水，建筑利用自然地形依山而建，帶狀村落布局，傳統(tǒng)格局清晰，是山西山地丘陵村落布局與選址的典型案例。

　　桃陽村背靠小廟嶺山，面向云竹河，坐北朝南，西高東低，地處山下旱塬高地，四周是耕地和山水沖刷形成的低洼河谷之地。“山原朝鳳，襟高岡而帶山河”。

　　兩村在選址上均體現(xiàn)了“藏風聚氣”的傳統(tǒng)理論，為中國古代典型的自然觀。

桃陽村鳥瞰

　　● 深厚的建筑文化底蘊，精美的建筑裝飾

　　下赤峪文化深厚，是當時晉商文化的典型代表。云竹湖湖邊修葺的硬化路，曾經(jīng)是明清時期晉商興盛之時的古商道，是清代晉商文化的體現(xiàn)和載體。

　　桃陽村留存的主體樓院是李氏名門望族。桃陽能出現(xiàn)大規(guī)模的樓院群，不只是清末與民國票號起家的氣派，還有桃陽村這種耕讀為本、學優(yōu)則仕以光宗耀祖的村風有關系。

　　兩村古樓院建筑古樸典雅，雕飾精美，文化深厚。反映了在過去的歷史條件下人們對建筑美學的審美觀。

　　6.榆社縣傳統(tǒng)村落生態(tài)宜居建設策略

　　● 整體格局保護

　　對村落整體格局，路網(wǎng)，族權(quán)影響下的建筑布局，周邊山水環(huán)境進行保護。

　　● 歷史建筑保護改造

　　對村莊內(nèi)部各類明清建筑群進行掛牌保護及保護性修繕，同時對其內(nèi)部功能進行優(yōu)化提升。

歷史建筑保護改造效果圖

　　● 人居環(huán)境有機更新

　　提高村莊各類市政設施水平，保障各類生活設施完善。改善步行交通體驗，營造舒適宜居的慢生活氛圍。

各類設施完善

　　7.保護與發(fā)展存在的困境

　　下赤峪獲得住建與文物部門重視，2020年局部得到更新。但后續(xù)缺乏資金，難以持久。居民對現(xiàn)代生活追求與傳統(tǒng)格局存在沖突。桃陽村缺乏強有力經(jīng)濟支持，傳統(tǒng)院落受到破壞，保護舉步維艱。

　　鄉(xiāng)村振興與文化旅游的發(fā)展，可能帶來潛在機遇。但還需要進行文化與保護認知的推廣，增強村民對文化遺產(chǎn)的保護意識，提高物質(zhì)遺產(chǎn)的自我更新。

　　總結(jié)與反思

　　1.空間環(huán)境：有本底、需提升

　　傳統(tǒng)村落普遍傳統(tǒng)環(huán)境本底優(yōu)良，但村莊內(nèi)部缺乏特色、綠化不足，村莊界面較為零碎零碎，村莊用地節(jié)約集約程度低。鄉(xiāng)村綜合環(huán)境有待進一步重塑和提升。

　　2.文化建設：有基礎、需提檔

　　傳統(tǒng)村落均有著豐富的地方文化（如晉商文化、古驛道文化、耕讀文化等），但這些優(yōu)秀的文化基因仍停留在文字的總結(jié)和宣傳上，文化的挖掘利用和物化塑造展示仍需加強。

　　3.公服配套：有建設、需人本

　　傳統(tǒng)村落村莊設施配套同質(zhì)化建設，契合村情實際且面向保護開發(fā)的的、以人為本的應急醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老、教育、文娛等設施仍需予以切實的關注和體現(xiàn)。

　　4.鄉(xiāng)建機制：有托底、需多元

　　傳統(tǒng)村落建設現(xiàn)階段仍以政府主導為主，建設主體單一，政府社會多元共建機制仍需完善，鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底最終還是落實到機制創(chuàng)新上，要有效地鼓勵社會力量和民間資本流入農(nóng)村。

　　5.產(chǎn)業(yè)發(fā)展：有基礎、需提檔

　　傳統(tǒng)村落有著豐富的古建筑、古樹、古磨碾、古碑刻等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民俗節(jié)慶等非遺，然而產(chǎn)業(yè)發(fā)展不應該僅僅將目光停留在遺產(chǎn)本體上，應從村域整體資源上對產(chǎn)業(yè)提檔升級。