“絕憐人境無車馬，信有山林在市城。”明代文徵明道破了中國人迷戀園林的本質(zhì)，將自然移居于城市里，將草木山石以匠心布局于方寸之間，讓生活處處充滿詩情畫意和自然風(fēng)物中。有這樣一座園林——吉安·中國進(jìn)士文化園，枕贛江恩江之形勝，輝映千古科學(xué)文化，完美地詮釋了文征明所述意境。而執(zhí)筆詮畫者正是中國“園林之父”孫筱祥的弟子郭麗文先生。

　　進(jìn)士文化園落成，當(dāng)有詩為賀。詩曰：“新筑佳園水石奇，此身疑到拙寄網(wǎng)。峻閣文廟徜徉轉(zhuǎn)，幽徑疊巖顧盼宣。放舟觴詠贛水上，活泉?dú)w鳥度黃昏。文峰古渡更憶君，書香萬古未覺疲。” 拙政園、網(wǎng)師園、寄暢園，均是中國古典園林集大成者，這首詩已不覺將中國進(jìn)士文化園與它們比肩。吉安·中國進(jìn)士文化園確實(shí)可稱為名人弟子造名園，當(dāng)代造園家成就千年進(jìn)士文化第一園。

　　邁步園中，有水則靈，“一帶、二林、九園、十八景”皆環(huán)水而建，好似工筆，其靈活運(yùn)用了“園必隔、水必曲”這一古典造園原則，布局應(yīng)用了以水池為中心的格局，主要景點(diǎn)繞池而設(shè)。入園處半圓形泮池統(tǒng)領(lǐng)全景，畫龍點(diǎn)睛。園區(qū)的“十八景”中香溪環(huán)山、泉涌吉水、遠(yuǎn)浦歸帆、魚躍太和、仙壺鷗鷺等均撲水而立，涓涓相繞。每一景隨意打量，入眼便是驚艷。

　　李漁在《閑情偶寄》中說：“取景在借。”進(jìn)士園正是其精妙淋漓的體現(xiàn)——詩畫般造景，細(xì)微處擷取自然山石、鄉(xiāng)土之奇花異草，堆岡培壑，無景不觀，有景皆借;宏大處則借于贛江、恩江、文峰山脈、吉水古城墻自然與人文瑰景，以山水畫意通于壘石疊山，借的青山不用還，水光瀲滟綠波漾，不忽視萬物山川，不小看一草一木，無意中自身也成了奇景。

　　古人說“詩情畫意”，園林是詩意蘊(yùn)靈動(dòng)，更是畫，園林之美，因景動(dòng)人，因畫意而更添無窮蘊(yùn)藉?？赡苁浅鲇趯?duì)園林中畫意的重視，古代的造園家往往兼具畫家的身份或修養(yǎng)。所以一開始很多人也誤認(rèn)為郭麗文是一名畫家，對(duì)此，郭老師也頗為樂意接受。因?yàn)檠辛?xí)繪畫是練習(xí)造園的必由之徑，古代造園家無不擅長繪畫，畢竟胸中自有丘壑，又善畫，故能出心匠之巧。其次造園家還應(yīng)該有深厚的建筑設(shè)計(jì)、古建設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、植物設(shè)計(jì)、風(fēng)水、詩詞、并且需要很深的哲學(xué)修養(yǎng)做基礎(chǔ)。當(dāng)代設(shè)計(jì)，是建筑與園林、古建等多位設(shè)計(jì)師組合的作品，而進(jìn)士園是出自郭麗文先生一人之手，不僅具有“荊浩之自然，關(guān)仝之古淡，元章之變化，云林之蕭疏”，更集眾家之所長，游人置身園中，有如行走在圖畫里，是其回歸了古代造園家之修養(yǎng)的經(jīng)典作品，進(jìn)士園的成功夯實(shí)了其當(dāng)代造園家的地位。

　　“游罷進(jìn)士園幾多泉石能坐忘，莫名輕山水何處園林不羨君。”這是友人游園后贈(zèng)予郭麗文的對(duì)聯(lián)。大家評(píng)價(jià)：“吉安·中國進(jìn)士文化園雖為新建古典園林，但與江南名園相比，在藝術(shù)上毫不遜色。巧妙的園林布局，古典的造園風(fēng)格，厚重的文化積淀，形式多樣的園林建筑，合理的植物配置以及諸多墨跡題詠，使進(jìn)士文化園風(fēng)格古樸，主題明確，景致迷人，文化氣息濃郁。”