7月4-11日，2020國(guó)際人居環(huán)境與未來(lái)城市大會(huì)在云端召開(kāi)，眾多中外專(zhuān)家就城市規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域展開(kāi)充分的研討交流。其中，在7月6日召開(kāi)的建筑設(shè)計(jì)與城市風(fēng)貌學(xué)術(shù)研討會(huì)上，西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院李岳巖副院長(zhǎng)發(fā)表了題為《道法自然——東方的設(shè)計(jì)智慧》的演講。李岳巖院長(zhǎng)認(rèn)為，在建筑教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校課程設(shè)置多傾向于西方的建筑思想，而忽略了東方的建筑智慧，但后者往往在實(shí)際工作中應(yīng)用良多。演講中，他用古今中外的多個(gè)精彩案例，展示了在設(shè)計(jì)中所體會(huì)到和表達(dá)出的東方智慧。

       在現(xiàn)今的高校建筑教學(xué)中，大部分課程是基于西方的思想和建筑體系，但在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)接觸到很多東方的思想和建筑智慧。如果說(shuō)西方哲學(xué)思想是建立在《雅典學(xué)院》畫(huà)中那些先哲和學(xué)者的思想基礎(chǔ)上，那么東方哲學(xué)思想的代表就是諸子百家。哪種文化對(duì)東方思想的產(chǎn)生起到了重要作用？這就不得不提到道家的思想文化。

♦ 象天法地 ♦

• 古城西安的發(fā)展歷史

       西安是一個(gè)典型的按照象天法地建造出來(lái)的城市。從選址來(lái)說(shuō)，它地處關(guān)中平原，坐落于渭河河岸，南接秦嶺?；仡櫸靼驳陌l(fā)展歷史，它初為西周首都，即豐京和鎬京，后秦統(tǒng)一六國(guó)，建為咸陽(yáng)，而咸陽(yáng)城的建造，實(shí)際上遵循的就是象天法地的原則。“渭水灌都、以象天漢，橫橋南渡、以法牽牛”，這是在建造咸陽(yáng)城時(shí)廣為流傳的一句話(huà)，這句話(huà)的意思就是渭水像天上的天河一樣從都城穿越，咸陽(yáng)城的宮殿散落地分布在渭河兩岸，就像天上的星斗一樣分布在銀河兩邊，兩岸以渭河橋相連，就像天上的天河一樣聯(lián)系著織女星和牽牛星。

       到漢朝，咸陽(yáng)城的區(qū)域被劃分為皇城和陵邑，皇城位于渭河南岸，陵邑位于渭河北岸，這依舊運(yùn)用的是象天法地的原則。再到唐朝，咸陽(yáng)城采用的是“表南山之巔以為闕”，即以子午谷作為城市的南門(mén)，目的和象天法地類(lèi)似，也是達(dá)到天地人合一的狀態(tài)。

• 現(xiàn)在的西安城

       2010年，西安啟動(dòng)西咸新區(qū)的建設(shè)，該項(xiàng)目致力于將西安的城市定位由濱河城市轉(zhuǎn)變?yōu)榭绾映鞘?，但由于幾十年?lái)西安一直呈攤大餅式發(fā)展，轉(zhuǎn)變的道路并不容易，這也給西安的城市發(fā)展建設(shè)帶來(lái)莫大的挑戰(zhàn)。未來(lái)的西安該走什么樣的道路？未來(lái)西安的城市發(fā)展方向在哪里？這都成為亟待解決的重要問(wèn)題。

       對(duì)此，舉辦了一個(gè)關(guān)于渭河生態(tài)景觀帶設(shè)計(jì)的國(guó)際競(jìng)賽，西安建大和美國(guó)的麥可索金教授組成團(tuán)隊(duì)，共同就西安未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行研討。在設(shè)計(jì)方案中，延續(xù)了古代象天法地的原則，拋棄了過(guò)去幾十年攤大餅式的發(fā)展觀念，以西安現(xiàn)有的城市為核心，致力構(gòu)建一條契合中國(guó)傳統(tǒng)觀念的區(qū)域組團(tuán)式發(fā)展道路，再通過(guò)現(xiàn)代化的交通手段，如軌道交通、公共交通，把各個(gè)組團(tuán)連接起來(lái)。同時(shí)大的綠化帶穿插于城市之間，城市大部分區(qū)域以點(diǎn)狀散布在渭河兩端，形成人和自然相互融合的城市格局。

♦ 藏風(fēng)聚氣、順風(fēng)順?biāo)?nbsp;♦

       風(fēng)水一詞最早出現(xiàn)在晉代郭璞的《葬經(jīng)》中，他在書(shū)中將風(fēng)水定義為一種“氣”，所謂“遇風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，謂之‘風(fēng)水’”。后來(lái)發(fā)展為“藏風(fēng)聚氣，順風(fēng)順?biāo)?rdquo;，即“借助山水之勢(shì)，融人工于自然”。從某種角度而言，這都是中國(guó)建筑智慧的體現(xiàn)。

       風(fēng)水講究順應(yīng)自然，一處理想的風(fēng)水地中，最佳位置稱(chēng)為吉祥地，吉祥地南側(cè)有水，地勢(shì)較低，北方陽(yáng)光普照，背后有山，可以阻擋北方來(lái)的冬季寒風(fēng)，左右兩側(cè)有山嶺，整體形成一個(gè)良好的微環(huán)境，適宜人聚居，同時(shí)要有水，這利于人生存，需要注意的是，建筑不要建在山頂上，要建在半山腰，避免寒風(fēng)的侵襲。

       風(fēng)水是東方智慧的體現(xiàn)，這種智慧在今天也需要學(xué)習(xí)。在秦嶺深山中，團(tuán)隊(duì)做了一個(gè)關(guān)于旅游度假的項(xiàng)目。在第一版方案中，建筑選址為坡頂，山溝為綠化，坡頂和山溝通過(guò)橋梁連接，但是在看到現(xiàn)場(chǎng)之后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)改變了最初的想法，考慮維持坡頂原貌，將建筑分布在溝底和半山腰，讓建筑被綠化環(huán)繞，同時(shí)維持內(nèi)部的天然環(huán)境。以上進(jìn)行的所有的后期調(diào)整，目的都是使建筑與山體更和諧地融為一體。

       借助自然山勢(shì)創(chuàng)造設(shè)計(jì)空間。在山溝公路項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，因?yàn)轫?xiàng)目所處位置坡度較大，不適宜建設(shè)大體量建筑，所以最終選擇設(shè)立露天劇場(chǎng)。

       在建造技術(shù)上，選擇雇傭當(dāng)?shù)毓と?，用?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的技法，就地取材，用當(dāng)?shù)氐拿牧掀鲋梢粚訉拥目磁_(tái)和擋墻，再在表面鋪一層花崗巖作為座位，看臺(tái)上露天的石塊作為踏步。在功能分區(qū)上，選擇在山坡的最高位置設(shè)置集散廣場(chǎng)，山溝下面為舞臺(tái)，中間為看臺(tái)。最終建成后，整個(gè)劇場(chǎng)能容納15000人，但它的造價(jià)很低，不足2000萬(wàn)。可以說(shuō)，整個(gè)設(shè)計(jì)都是依山就勢(shì)，將建筑空間巧妙地融入當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境中。

♦ 就地取材，因地制宜 ♦

       “借助山水之勢(shì)，融人工于自然。”黃土高原的人們，利用自然地形，建成不同類(lèi)型的窯洞，靠山則造靠山窯，平原地區(qū)則向下挖，形成地坑院，后者常分布在陜西、山西地區(qū)。

       位于慶陽(yáng)的毛寺村小學(xué)和馬岔村村民活動(dòng)中心，利用當(dāng)?shù)氐暮煌良夹g(shù)建成，完工后的熱工效能遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于當(dāng)?shù)亟ㄖ?，在冬季，在完全不使用采暖設(shè)備的情況下，室外溫度零下十幾度時(shí)，室內(nèi)溫度能達(dá)到零上十度以上。

♦ 托物言志、借景抒情 ♦

       貝聿銘設(shè)計(jì)的美秀博物館，以陶淵明《桃花源記》作為靈感，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……”。整個(gè)美術(shù)館巧妙地融入自然之中，仿若世外桃源，其實(shí)貝聿銘先生在設(shè)計(jì)中便是借助了“托物言志，借景抒情”的概念。