備受矚目的2020國際人居環(huán)境與未來城市大會(huì)暨第十屆園冶高峰論壇于7月4日在云端隆重開幕。持續(xù)一周的大會(huì)將邀請(qǐng)眾多國內(nèi)外知名專家研討交流。其中中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長、美國建筑師學(xué)會(huì)榮譽(yù)院士朱锫在主旨報(bào)告中，通過景德鎮(zhèn)御窯博物館與壽縣文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)案例，闡述了將東方自然觀應(yīng)用于建筑的“自然建筑”思考與實(shí)踐。

　　我們正面臨著一個(gè)動(dòng)態(tài)的、令人不安的全球性境況。在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的洶涌浪潮中，全球氣候變化成為諸多人類噩夢(mèng)的背后推手。2019年是人類有記錄以來全年溫度第二高的一年，比工業(yè)革命之前的平均溫度高出1.15°。冰川融化、海平面上升、森林鋪蓋面積驟減，如果這些殘酷的現(xiàn)實(shí)并未讓我們每個(gè)人感同身受， 那么，2020年的疫情在全球的肆虐蔓延，將會(huì)徹底顛覆我們對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境的認(rèn)知，疫情不是新生事物，它是全球氣候變化的反映。氣候變化是全世界范圍的、跨文化的、最緊迫的、危及人類生存的挑戰(zhàn)。

　　人與自然的關(guān)系是建筑哲學(xué)中最基本的命題。面對(duì)人類社會(huì)發(fā)展帶來的環(huán)境問題，我們始終熱衷于不斷尋找著技術(shù)性的解決方案，以至于我們始終無法擺脫以技術(shù)發(fā)展解決技術(shù)發(fā)展帶來所帶來問題，從而又制造新的問題的悖論。我們的城市、建筑不再與自然和睦相處，不在與自然智慧相生。

　　中國的哲學(xué)是自然的哲學(xué)。“知者樂水，仁者樂山”，中國的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)、利用太陽、風(fēng)向、山巒、水面、樹林、溪流等地理、方位等自然條件，建筑與自然環(huán)境構(gòu)成虛實(shí)相涵、內(nèi)外相生、且聰明智慧的有機(jī)生態(tài)，成為人類生存方式的貼切物化。而這些建筑生態(tài)觀反過來又內(nèi)化于中國文化當(dāng)中，形成智慧的、藝術(shù)的、感悟的、柔軟的、融洽的自然文化。

　　“自然建筑”概念的提出，也正是面對(duì)全球氣候變化的挑戰(zhàn)，基于東方自然觀當(dāng)代性的思考，去建構(gòu)一種智慧的、生態(tài)的“自然建筑”。“自然建筑”既不是講景觀建筑，也不是講綠色建筑。換言之，它不是指狹義的自然，它是一種自然的態(tài)度，是在探究建筑背后的自然建構(gòu)法則，以找到由人們自身文化設(shè)定的那些感覺之源，是建筑與地域文化、地理、氣候的某種血緣關(guān)系。換言之，借助“自然建筑”的概念，尋找到建筑最基本、原始、自然的建造道理，以及中國建筑美學(xué)以經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的藝術(shù)精神。

　　景德鎮(zhèn)御窯博物館

　　御窯博物館位于景德鎮(zhèn)歷史街區(qū)的中心，毗鄰明清御窯遺址，在地段周邊散落著很多大小不一的歷史瓷窯遺址。這些斷壁殘?jiān)睦细G遺址，薪火相傳的不滅記憶，是博物館自然而然的源泉。

　　當(dāng)?shù)氐拇筛G、作坊、民居三位一體構(gòu)成城市的基本組成，其中窯爐不僅用來燒制瓷器，人們也將它作為很重要的交往空間。如冬季寒冷時(shí)，學(xué)校會(huì)搬到窯爐旁邊，借助窯爐的余溫取暖。窯爐不再是簡單做瓷器的地方，還變成人生活中很重要的一部分，這是他們的文化，融入到當(dāng)?shù)厝说难褐?。所以說“自然建筑”是希望能通過找到根源性，即找到文化根源、人類生存和氣候之間的聯(lián)系。

　　瓷窯獨(dú)特的東方拱券沿主導(dǎo)風(fēng)向排列，塑造了很多微氣候，在這種環(huán)境下，只要站在空的拱券下方，就能感受到主導(dǎo)風(fēng)向降溫。多個(gè)大小不一、體量各異磚拱布局，若近若離，蕭蕭如落木，營造出輕松、偶然、手工、自然的氛圍，游走于虛實(shí)相生的磚拱與院落之間，人們可以感受到既熟悉、又陌生的一種空間經(jīng)驗(yàn)。自然環(huán)境始終與建筑擁抱在一起，虛實(shí)相生，內(nèi)外相含的特點(diǎn)始終貫穿著建筑。

　　博物館建筑分為地上、地下兩層，門廳位于地上層。這樣的布置不僅僅會(huì)讓人們?cè)谧呦蛩鼤r(shí)感到體量的親和感、感受到它的尺度和城市中現(xiàn)存的建筑保持相似性，更重要的是人們進(jìn)入它的空間經(jīng)驗(yàn)與過去工匠在此勞作燒瓷的經(jīng)驗(yàn)十分類似。行走在平靜的水面之上、緩步進(jìn)入門廳，向左行，人們將穿越一系列尺度大小略有變化、時(shí)而室內(nèi)時(shí)而室外的拱體展覽空間，穿越歷史的古跡和豐富的下沉院落，開啟窯、瓷、人同源的博物館經(jīng)驗(yàn)之旅。從門廳向右，書店、咖啡、茶室、最終來到半戶外的拱體下，陽光下水體的波紋映射在粗糙的窯拱的表面，低矮、水平的橫縫誘使人們好奇地席地而坐，御窯遺址長長的水平地表撲面而來，意想不到的驚喜不期而遇。

　　固定展覽借助于一個(gè)密閉的水平上下環(huán)路完成，兩個(gè)臨時(shí)展廳可以任意、同時(shí)或分別并入環(huán)路，融入整體展覽，也可獨(dú)立存在，因?yàn)樗凶约邯?dú)立的出入口。博物館另外一個(gè)特點(diǎn)是將古瓷修復(fù)過程融入展覽，成為展覽重要的組成部分。

　　壽縣文化藝術(shù)中心

　　壽縣文化藝術(shù)中心坐落于千年古城安徽壽縣?；罩菝窬雍駢Α⑿〈?，垂直天井（院落）、細(xì)窄的里弄，粉墻黑瓦等特點(diǎn)無不映射出自然、氣候的特征。

　　盡管地域不同、建筑功能不同，但設(shè)計(jì)思路是一樣的：尋找根源，把東方自然的思維方式融入進(jìn)當(dāng)代建筑。設(shè)計(jì)沿著這根植于千年歷史背后自然氣候所書寫的自然法則和空間原型，重塑內(nèi)向、垂直、圍合的空間類型。每一個(gè)功能擁有一到兩個(gè)內(nèi)院，建筑主入口的前院尺度較大，形成了一個(gè)公共廣場(chǎng)，意味著徽州民居中的“堂屋”，建筑后部的后院又有著徽州民居中“后花園”的味道。

　　園林方面，設(shè)計(jì)汲取中國園林的空間經(jīng)驗(yàn)，用一條蜿蜒起伏的空間廊道將五個(gè)功能串聯(lián)起來。這條漫游環(huán)道，從前院開始，在不打斷室內(nèi)連續(xù)性的前提下，人們可以穿梭游覽，布滿了很多內(nèi)院的整個(gè)建筑。沿著這個(gè)可遮陽避雨的環(huán)形廊道，參觀者時(shí)而在一層，時(shí)而又到了二、三層，空間變幻莫測(cè)，仿佛置身中國傳統(tǒng)園林中，去探索發(fā)現(xiàn)令人意想不到的驚喜。

　　應(yīng)該打破常規(guī)的建筑認(rèn)知，這兩個(gè)建筑雖然沒有建造在自然環(huán)境里，或者采用景觀式的建造方法，或者披滿綠樹綠林，但正如前面所說“自然建筑”不是簡單地將建筑做成綠色或者鋪上綠草，微氣候的創(chuàng)造、院落、竹林的形成才是真正的“自然建筑”。

　　極簡的建筑做法蘊(yùn)含了東方人對(duì)氣候?qū)ψ匀惶厥獾母形?，不是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)節(jié)能，而是利用陽光、風(fēng)向、圍合、建筑朝向、結(jié)構(gòu)形式對(duì)生態(tài)進(jìn)行嶄新的解讀。建筑應(yīng)始終與自然對(duì)話，通過對(duì)自然的理解，創(chuàng)造一種不是表象、而是塑造自然的一種精神。

　　希望充滿東方思考和智慧的原生態(tài)建筑能為氣候變化或者是疫情之后公共空間的重新解讀，提供豐富的解決方案。