想要城市在人們心中留下深刻的印象，其關(guān)鍵就在于城市的地域景觀與人文特征。在風(fēng)景園林領(lǐng)域，園林植物景觀同樣具有明顯的地域性，如果把民間藝術(shù)的符號應(yīng)用到地域景觀中，與當(dāng)?shù)匚幕鄥f(xié)調(diào)，就會創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品，且這些作品一定會具有明顯的地域性和鮮活的城市特點。

　　一個城市如果能在人們心中留下深刻印象，其關(guān)鍵就在于城市的個性特質(zhì)、鮮明的地域景觀與人文特征。在風(fēng)景園林領(lǐng)域，園林植物景觀同樣具有明顯的地域性，如果把民間藝術(shù)的符號應(yīng)用到城鄉(xiāng)景觀中，與當(dāng)?shù)匚幕鄥f(xié)調(diào)，就會創(chuàng)造出具有鮮明的地域景觀與人文特征的作品。比如西安和濰坊這兩個城市,它們都具有一定的代表性。

　　1 西安地域景觀與民間藝術(shù)符號

　　1.1 大雁塔

　　大雁塔是西安最具代表的地域景觀與民間藝術(shù)，它于2003年重新規(guī)劃修建（圖1）。在大雁塔中有大量的民間藝術(shù)與城市景觀相結(jié)合的痕跡，比如皮影雕塑、社火臉譜馬勺雕塑、年畫門神雕塑等。

圖1 西安大雁塔廣場

　　皮影雕塑的樣式分為很多種，例如入口處的皮影雕塑（圖2），它分為前后兩部分，采用拼貼的形式將演藝藝人與皮影人物融為一體。不僅將皮影造型呈現(xiàn)出來，而且將皮影戲演藝的場景概括再現(xiàn)，并以背景單色來凸顯皮影色彩的艷麗，給人一種視覺上的震撼。而民俗園中的皮影雕塑，則采用了單色調(diào)，形式上略顯單一，只是將造型提取放大，使其具有一種藝術(shù)展示效果（圖3）。

圖2 入口皮影雕塑

圖3 民俗園皮影雕塑

　　社火臉譜馬勺雕塑也是比較著名的民間藝術(shù)，馬勺臉譜將色彩絢麗的馬勺與現(xiàn)代材料相結(jié)合，并且將它放大，進行形式組合，這樣一組雕塑，沖擊力是很明顯的。

　　還有年畫門神雕塑，設(shè)計者將門神雕塑平面的年畫立體化，并放大比例用雕刻的形式表現(xiàn)門神的威武神奇，屬于用造型提取法來產(chǎn)生這種雕塑的效果。

　　另外，在大雁塔的座椅、導(dǎo)向牌、電話亭等公共設(shè)施中也用了許多民間藝術(shù)的符號。比如大雁塔廣場的指示牌，設(shè)計者將山西傳統(tǒng)的剪紙圖案抓髻娃娃做成指示牌，這些圖案既有指示功能，又提升了指示牌的藝術(shù)性和趣味性。

　　1.2 大唐芙蓉園及環(huán)城西苑公園

　　西安的大唐芙蓉園是大家比較熟悉的地方，它是西北最大的文化主題公園，在這個公園中，剪紙、泥塑、農(nóng)民畫的運用也非常的普遍和廣泛。還有環(huán)城西苑公園，也是一個集城市綠地，休閑娛樂為一體的現(xiàn)代化城市景觀園林。在環(huán)城西苑公園中，最突出的就數(shù)“藝之壁”，它是一處以陜北剪紙、皮影、秦腔等元素為創(chuàng)作背景，采用寫意的手法，將一幅幅神話傳說、民間故事場景結(jié)合現(xiàn)代材料拼貼在一起的作品。“藝之壁”上的人物夸張且富有表情，不但具有濃厚的地方文化色彩，還具有趣味性。

　　1.3 曲江寒窯遺址公園

　　曲江寒窯遺址公園也是一個著名的公園，它是一個以愛情文化為主題，集遺址保護、旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)為一體的愛情主題公園和幸福產(chǎn)業(yè)基地。 公園中有一組效仿剪紙風(fēng)格的“驚世情緣”大型浮雕墻，浮雕墻的背景用的是毛石貼墻，前面的剪紙用的是鏤空雕刻，既能形成形式的對比，又能形成色彩的對比，沖擊力特別強。“驚世情緣”采用了4個故事把它串聯(lián)起來，形成了一個著名的景點（圖4）。

圖4 “驚世情緣”浮雕墻

　　1.4 西安城市景觀中的民間藝術(shù)符號

　　當(dāng)然，民間符號在城市景觀小品中的應(yīng)用也十分廣泛，比如在絲綢之路的起點處有一個雕塑，它采用了虎頭鞋的民間藝術(shù)形象（圖5），把虎頭鞋放大了，它的色彩沖擊力很強，寓意也很好，象征著絲綢之路的起點，從此走向世界。還有大雁塔廣場展示的鳳翔泥塑老虎雕塑、高新大道的社火馬勺臉譜雕塑以及安塞腰鼓雕塑，這些都是著名的民間藝術(shù)。安塞腰鼓雕塑在設(shè)計的時候運用了兩種形式，第一種是通過人物表現(xiàn)打腰鼓的形象。另一種是提取神韻，將腰鼓上的紅飄帶做成一種雕塑。除此以外，其他浮雕柱，座椅、鋪裝等也都用了大量符號化的形象。

圖5 絲綢之路起點虎頭鞋雕塑

　　2 濰坊的地域景觀與民間藝術(shù)

　　2.1 濰坊世界風(fēng)箏都紀念廣場

　　提到山東濰坊大家可能會想到濰坊的風(fēng)箏，這是一項重要的民間藝術(shù)，包括剪紙藝術(shù)。濰坊有一個非常著名的風(fēng)箏都紀念廣場，廣場中有一個主題雕塑，設(shè)計者以蝴蝶風(fēng)箏為主題進行創(chuàng)造和符號的提取，由此設(shè)計出了這個主題雕塑，它的地域性特征非常明顯。

　　廣場中還有高密剪紙雕塑，高密大家比較熟，一想到紅高粱就想到高密，高密的剪紙非常發(fā)達，它同樣體現(xiàn)了一種民間的工藝文化。

　　另外，廣場中還有一組以兒童活動展示為主的雕塑，其中囊括了泥老虎、放風(fēng)箏、抽陀螺等場景，把它們的形象提取出來，做成雕塑放到城市景觀中效果也很不錯。

　　2.2 濰坊火車站

　　去過濰坊的人可能都見過濰坊火車站，它是百年老站。

　　火車站的整體造型輪廓借鑒了蝴蝶風(fēng)箏的圖案（圖6），把整個建筑非常抽象地塑造成了蝴蝶的形象，從總平面上來看儼然一只栩栩如生的蝴蝶。伸向站前廣場的鋼結(jié)構(gòu)天橋和鐘塔好似蝴蝶的兩只觸角，屋頂玻璃天窗的排布好似蝴蝶身上的花紋，蜿蜒起伏的屋面好似振翅騰飛的翅膀。

圖6 濰坊火車站平面圖

　　火車站的室內(nèi)裝飾也采用了風(fēng)箏剪紙的圖案，室外廣場地標中引用了風(fēng)箏的鋪地景觀，當(dāng)然這種表現(xiàn)形式不一定很科學(xué)，但這是一種應(yīng)用，因為這種鋪地在實景應(yīng)用中打理起來非常不方便，而且通過磨損可能影響效果。還有火車站廣場的藝術(shù)長廊，也運用了風(fēng)箏的元素。

　　2.3 濰坊的市民文化藝術(shù)中心

　　市民文化藝術(shù)中心的建筑體量比較大，建筑中無論色彩還是造型藝術(shù)都大量地運用了一種民間的色彩符號，比如紅、綠、橙等。這些色彩很少在現(xiàn)代建筑中用到，是典型的地域民間色彩。還有景觀燈，設(shè)計者將不同時代、不同形式的剪紙和風(fēng)箏兩項民間藝術(shù)的造型和特點提取了出來，并用現(xiàn)代設(shè)計手法進行演繹，對其形式、工藝、元素進行保留，最后用到燈上形成了一個系列的景觀造型。

　　3 民間藝術(shù)的類型及應(yīng)用形式

　　現(xiàn)在簡單地進行一個地域景觀和民間藝術(shù)的關(guān)聯(lián)分析。民間藝術(shù)符號是文化景觀的重要組成部分，而文化景觀是城市景觀的一個重要類型。我們一直在強調(diào)文化，其意義在于追憶、展示和傳承本地域其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助景觀載體傳達具體景觀的特定信息并體現(xiàn)其文化意義。

　　整體來說，民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式大約有3種：第一種是平面藝術(shù)形式，如年畫、剪紙、皮影、臉譜、印花布等都是平面形式。第二種是立體形式，包括民間玩具、面具、陶瓷、生產(chǎn)工具等。第三種是綜合藝術(shù)形式，如地方戲劇、民俗活動、民間傳說等。通過這幾種類型，我們可以看到民間藝術(shù)是地域精神、地域個性特征的重要載體，其藝術(shù)形式所蘊含的豐富文化符號是創(chuàng)造城市景觀設(shè)計的文化來源，它對于形成鮮明的地域景觀、體現(xiàn)城市文化特色發(fā)揮著重要的作用。

　　另外，我們還可以看到民間藝術(shù)的幾種應(yīng)用形式：第一種應(yīng)用形式是調(diào)整尺寸、數(shù)量和緯度。本來尺寸很小的，變成多倍放大；原本數(shù)量單一的，變成多倍數(shù)量；原本二維平面的，變成立體三維，比如用厚的鋼板鏤空成了三維立體雕塑，以增加緯度和形式的組合。第二種應(yīng)用形式是主題拓展。這一部分以雕塑最明顯，它可以展示主題文化、渲染主題場景。第三種應(yīng)用形式是調(diào)整布局。我們可以根據(jù)地域差距的變化，調(diào)整景觀的各種布局，這也基本符合我們園林景觀的布局形式。

　　隨著科技、材料與經(jīng)濟的發(fā)展，民間藝術(shù)符號的應(yīng)用形式越來越多，越來越靈活，也會貢獻越來越多的生活美學(xué)智慧，相信也一定會創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的作品，并且這些作品一定具有明顯的地域特征和鮮活的城市特點。

　　李成：山東建筑大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)科負責(zé)人，教授、工程技術(shù)應(yīng)用研究員、風(fēng)景園林規(guī)劃研究所所長、藝術(shù)學(xué)院副院長。