無論是鄉(xiāng)野風(fēng)光、風(fēng)景園林、人文景區(qū)，都與人們的日常發(fā)生著緊密的聯(lián)系。環(huán)顧四周，我們就生活在一個景觀構(gòu)建的社會里。《景觀筆記：自然·文化·設(shè)計》這本書，對于認(rèn)識自然、理解景觀、感知城市提供了知識借鑒。

　　本書作者王向榮教授目前擔(dān)任北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院院長，是國內(nèi)著名的園林學(xué)者。書中收錄的52篇文章，凝聚了作者對于人與自然、人與社會、人與文化的深入思考。書名中的自然、文化、設(shè)計三個詞匯，其實已經(jīng)昭示作者的學(xué)術(shù)路向。

　　所謂景觀，是建筑、植物、地域、水域的集合，具有公共性和開放性的特征。景觀總是與自然相依相存，自然是景觀的基礎(chǔ)，也是景觀營造的方向。人們關(guān)注景觀，談得最多的其實是城鄉(xiāng)的公共景觀。不同區(qū)域、不同文化背景下的景觀，特色各不相同。中華民族熱愛自然，講究天人合一，中國歷代園林模仿自然、再現(xiàn)自然，彰顯了人與自然的和諧共生。中國古代園林的欣賞功能多于實用功能，尤其是在明清以來，讀書人、有錢人和告老還鄉(xiāng)的官員，成為園林營造的主要群體，中國建筑、書法、繪畫等元素，在園林中綜合呈現(xiàn)。尤其是南方的蘇州園林，將山、水、植物、建筑有效的融為一體，頗為雅致、隱逸，具有濃厚的文人色彩，園林也升格為“藝術(shù)作品”。而西方歷史上的園林，講究實用價值，很多園林除了種花種草，還種蔬菜、瓜果，外觀上則是幾何形狀，工工整整，比如法國凡爾賽宮的園林、維蘭德里城堡園林等等就是典型的代表。

　　進(jìn)入工業(yè)社會之后，古代園林景觀的造園理念、方法、目標(biāo)等，都發(fā)生了巨大變化。尤其是城市里，景觀不是私人享用的私密空間。如今的大城市，由自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)組成。自然系統(tǒng)包括水域、綠地，人工系統(tǒng)則是建筑和生活基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)前很多城市，為了追求景觀之美麗，常常違背了自然的規(guī)律。例如，有的城市不顧及地理、氣候因素，盲目開展“南樹北植”；北方有的城市用水緊張，在公共景觀營造時偏偏打“水牌”，大規(guī)模開挖水池、湖泊。有的南方城市在公共景觀營造中，熱衷用木板鋪陳地面，殊不知南方多雨，用不了幾年木板在雨水的侵蝕中就會腐爛，造成極大的浪費。筆者認(rèn)為，城市景觀營造具有高度的綜合性，在規(guī)劃之初要充分考慮到自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)的融合，不能各自為陣。最重要的是，城市景觀營造要因地制宜，尊重自然生態(tài)規(guī)律，要善于“就地取材”，否則，千城一面的城市景觀，只會讓城市走向丑陋。

　　城市規(guī)劃和建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，古人很早就知道，城市建設(shè)必須要有相應(yīng)的自然系統(tǒng)作為支持，要合理處理好土地、水域、建筑及其人口的關(guān)系。比如杭州的西湖、南京的玄武湖、南昌的東湖等等，在古代實際上就是水利工程，是保護(hù)城市安全、保證人們生活和生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)設(shè)施。今天的土地利用方式和古時有很大的不同，城市也更加綜合復(fù)雜，人口密集、社會經(jīng)濟(jì)活動高度聚集，城市變得越來越大的同時，在自然調(diào)適方面越來越弱，越來越不具有適應(yīng)環(huán)境變化影響的彈性。

　　自然環(huán)境支撐系統(tǒng)，在一定程度上決定了城市的興廢。在生態(tài)脆弱的中國西北地區(qū)，古代有很多城市，但是當(dāng)湖泊干涸、大地斷流、綠色消失之后，城市也隨之消失，樓蘭古城就是典型的例子?，F(xiàn)在的城市建設(shè)和景觀營造盡管意識到了環(huán)境與自然的重要性，可是城市建設(shè)和管理被不同部門“切割”，由此，解決城市問題的方法看上去越來越專業(yè)，但是也出現(xiàn)了以單一目標(biāo)為導(dǎo)向的建造：如道路為了交通、水渠為了引水、河流為了排洪、堤壩為了防洪、園林為了美化。盡管這些工程目標(biāo)明確，每項都看似合理，然而要警惕城市變成各類基礎(chǔ)設(shè)施的拼貼，這樣會導(dǎo)致城市失去有機(jī)性，自然系統(tǒng)變得支離破碎。

　　城市建設(shè)和景觀營造，需要統(tǒng)籌考慮、整體推進(jìn)，不能昨天挖水渠、今天修道路，城市如果成為無休無止的“大工地”，人們離健康、宜居、環(huán)境優(yōu)美的城市生活目標(biāo)就會更遠(yuǎn)。總體而言，我們越是親近自然、尊重自然，生活才會越美好。