2018年11月25日下午，2018規(guī)劃年會專題會議十二“共享時代中的小城鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展”在杭州國際博覽中心三層大宴會廳D召開。學會副理事長，住房和城鄉(xiāng)建設部計劃財務與外事司原司長何興華作特邀主題報告。何興華副理事長將人居科學與小城鎮(zhèn)規(guī)劃相結合，針對小城鎮(zhèn)規(guī)劃的問題、人居實踐的視野、小城鎮(zhèn)規(guī)劃的新思維三個方面闡述了自己近年來的一些思考。

　　一、小城鎮(zhèn)規(guī)劃的問題

　　1、小城鎮(zhèn)爭議的原因

　　關于小城鎮(zhèn)，存在很多不同的看法，爭議了三十多年。何興華副理事長認為是因為對小城鎮(zhèn)的理解不一樣導致的。

　　作為居民點，小城鎮(zhèn)屬于居民點體系的中間環(huán)節(jié)，強調的是居者實踐。居民點是客觀存在的，所謂小就是規(guī)模不大，所謂城鎮(zhèn)就是性質不太明朗，處于城鄉(xiāng)過渡的中間狀態(tài)（費孝通語）。

　　作為管理單元，小城鎮(zhèn)屬于與“鄉(xiāng)”平級的行政建制，強調的是社會治理。由于管理單元可以不斷調整，例如人民公社、改鄉(xiāng)為鎮(zhèn)、撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、移民建鎮(zhèn)等，就會有很多不同看法。

　　作為政策對象，小城鎮(zhèn)屬于政府開展工作的手段，強調的是政府作為。政策對象可以靈活使用，例如搞綜合改革試點鎮(zhèn)、設重點鎮(zhèn)，搞特色小鎮(zhèn)/特色小城鎮(zhèn)，封歷史文化名鎮(zhèn)等。這些政策對象，很可能在行政單元中重疊，也可能另劃了一塊。這時候，我們把小城鎮(zhèn)稱之為大戰(zhàn)略，并不是說所有居民點意義的小城鎮(zhèn)或者行政建制鎮(zhèn)都要大發(fā)展。

　　因此，關于發(fā)展小城鎮(zhèn)的爭議，主要是由于對城鎮(zhèn)化重點的不同看法引起的。

　　2、小城鎮(zhèn)研究的重點

　　小城鎮(zhèn)與城市或鄉(xiāng)村一樣，屬于一個研究的領域，不可能歸于某一專業(yè)或學科，用一種研究方法。重點要研究小城鎮(zhèn)在居民點體系變遷中的一般規(guī)律，特別是能吸引人們在小城鎮(zhèn)這樣的居民點上居住的真正原因。只有了解一般規(guī)律，才能為管理單元的調整提供更有價值的參考意見，為政策對象的設立提供相對可靠的決策咨詢，真正發(fā)揮學術的作用。

　　城鄉(xiāng)規(guī)劃學科如何在眾多研究小城鎮(zhèn)的學科中發(fā)揮應有的作用，需要認清我們學科的本質特征，不是紙上談兵，而是要能指導建設實踐，改造物質世界。城鄉(xiāng)規(guī)劃學科需要對人類社會各種活動所產生的空間需要進行整合，保障大眾的基本需要，協(xié)調精英的增補需要。當然，城鄉(xiāng)規(guī)劃學科對于小城鎮(zhèn)的研究，并不是小城鎮(zhèn)研究的全部內容。

　　3、小城鎮(zhèn)規(guī)劃相關概念

　　這里所說的小城鎮(zhèn)規(guī)劃，是指政府組織開展的一項工作，而不是一個學科或專業(yè)。小城鎮(zhèn)規(guī)劃，狹義講就是鎮(zhèn)規(guī)劃，可以分為鎮(zhèn)區(qū)和鎮(zhèn)域兩個層次。由于鎮(zhèn)內包括集鎮(zhèn)、村莊居民點，以及各類政策對象，也可以作廣義的理解。

　　作為居民點，包括建制鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)、集鎮(zhèn)、自然村的規(guī)劃；作為管理單元，包括鎮(zhèn)域、鄉(xiāng)域、村域規(guī)劃；作為政策對象，包括各類試驗區(qū)、特色小鎮(zhèn)、田園綜合體規(guī)劃等。由于鎮(zhèn)包括縣政府駐地鎮(zhèn)，小城鎮(zhèn)規(guī)劃擴展為縣域規(guī)劃。又由于縣級市不少都由原先的縣改為市，縣級市的市域規(guī)劃，乃至大中城市行政轄區(qū)范圍內，也有不少小城鎮(zhèn)規(guī)劃的內容。

　　由于鎮(zhèn)與村關系密切，人們經常將村鎮(zhèn)規(guī)劃作為組合詞使用。由于“改鄉(xiāng)為鎮(zhèn)”，而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)是同一個行政級別，所以也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃的提法。當將縣域及以下的區(qū)域作為區(qū)別于城市建制時，又有了鄉(xiāng)村規(guī)劃之說。因為鄉(xiāng)村居民點規(guī)模較小，規(guī)劃經常與設計一同開展，于是又有了村鎮(zhèn)規(guī)劃設計一詞。

　　4、規(guī)劃下鄉(xiāng)的探索

　　我國由政府組織的規(guī)劃下鄉(xiāng)已有六十年歷程了，大體分為三個階段，各有不同的原因和重點。

　　一是1958年至1977年的二十年，國家的主要目標是謀獨立，建立國家工業(yè)體系是重中之重。因此將農民組織起來計劃生產糧食，統(tǒng)購統(tǒng)銷，用“剪刀差”獲得啟動資金。規(guī)劃下鄉(xiāng)主要是為政治需要服務的。

　　二是1978年至1997年，階段任務是謀富裕，一部分人先富起來。農村改革率先突破并取得成功，鄉(xiāng)村工業(yè)化與鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化勢不可擋，大量的建設需要安排，生態(tài)環(huán)境受到威脅。規(guī)劃下鄉(xiāng)主要是為鄉(xiāng)村建設服務的。

　　三是1998年至2017年，以促進城鎮(zhèn)化作為起點。執(zhí)政黨領導我們謀強盛，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展成為關鍵。從小城鎮(zhèn)成為大戰(zhàn)略，到社會主義新農村，再到美麗鄉(xiāng)村建設，從特色小鎮(zhèn)到田園綜合體，一直到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出。規(guī)劃下鄉(xiāng)是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的必然要求。

　　今天，在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新時期，小城鎮(zhèn)規(guī)劃需要有更高的站位、更寬的視野、更準的行動。

　　二、人居實踐視野

　　1、關注人與物的互動

　　上圖為何興華副理事長所改繪，豎軸是人的干預程度，橫軸是空間尺度，中間的內容是科學揭示的世界，是主觀與客觀一體的。要想在人類知識體系中為人居的內容安插一個位置，需要看清人居實踐的創(chuàng)造性本質。

　　吳良鏞先生強調，人居環(huán)境是自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境構成的整體。理解這個問題的難點，并不是空間的尺度和類型，而是“人”與“物”的關系。

　　一是定位于人，即居者，關注人的需要及其滿足方式；二是定位于物，即環(huán)境，關注物質環(huán)境及其營造方式；三是定位于居，即實踐，關注人類的居住活動及其文化創(chuàng)造過程。單純研究人的需要，是人文學科或者社會科學的長處。專門研究物質環(huán)境，是工程技術或者應用科學的長處。人居科學的任務是研究人與物互動的過程，也就是人居實踐活動。

　　2、關注居者的實際體驗

　　東方人把自然作為基礎稱之為“大自然”，其重要性是無法替代的。生命現(xiàn)象、人類社會現(xiàn)象都是自然條件下產生的。人是生命的一部分，居住是人為了滿足自身的需求創(chuàng)造出來的。人居是人類活動空間需要的體現(xiàn)，首先是客觀的。同時，作為僅次于認知的科學類型，人居又具有極大的創(chuàng)造性，同樣需要有多種滿足的可能性。因此，必須將居住作為研究對象，關注居者的實際體驗，才能將人與物關系的研究落到實處。

　　建筑學專業(yè)要在建筑類型研究、建筑設計研究的基礎上，更多關注用戶體驗和資源利用。風景園林專業(yè)要在園林和風景區(qū)研究、景觀規(guī)劃設計研究的基礎上，更多關注觀賞者體驗和資源利用。城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)要努力克服城市研究和鄉(xiāng)村研究、規(guī)劃研究與設計研究兩分的狀態(tài)，更多關注政府、市場主體、城鄉(xiāng)居民，以及規(guī)劃師的規(guī)劃行為對地表空間環(huán)境變遷的實際影響。

　　3、關注人居實踐的全過程

　　此圖來自1992年的聯(lián)合國人居獎獲得者英國建筑師John F.C. Tuner的英文原圖，揭示了為什么人居實踐令人那么困惑，因為可能性太多。所以當把居作為動詞的時候，就和人居環(huán)境設計產生了很大的不一樣。農村人居環(huán)境建設也就不單純是修橋修路改廁所了。

　　人居實踐是人類為了滿足自身生存發(fā)展的需要，利用各種資源，對人居環(huán)境進行選擇、營建、使用、維護、改造等活動的全過程。人居實踐是人類改造自然、改造社會、改造自身活動的重要內容，既是人居實踐的對象，也是人居實踐的主要成果。建筑學、風景園林學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學只是人居實踐活動的一部分，沒有包括人居實踐活動的全過程。

　　4、關注人居實踐的層次

　　物質空間形態(tài)的構成，取決于各類資源要素利用的方式。建成后的物質空間又成為資源和要素的重要方面。資源要素利用的方式，反映了決策體制機制和制度的情況。利用中的資源要素又成為影響決策的重要因素。體制機制和制度情況，受到社會歷史文化的影響。形成后的制度又成為文化的重要組成部分。人居科學關心的是具體時空間范圍內人與居的互動。治根的事情，也是最難的事情，是社會文化的改進。資源利用的問題，最后集中反應的都是整體的文化，所以文脈是非常重要的概念。

　　5、關注人居實踐觀的歷史形態(tài)

　　此圖表現(xiàn)的是人居實踐觀的變遷。最初，人們普遍關心物質營造與環(huán)境設計，強調把東西做出來，看得見、摸得著。當?shù)乇憝h(huán)境的人工化程度增加，為什么人、用什么標準的問題隨之產生，于是關注財富分配與資源利用。財富分配和資源利用涉及面寬、利益關系復雜、矛盾尖銳，問題提升到社會治理與公眾參與。人工環(huán)境保存久遠、文脈延續(xù)，處理保留與新建的關系是永恒的主題，歷史保護與文化創(chuàng)造逐步受到重視。環(huán)境問題特別是氣候變化增強了人類對共同命運的認識，綠色發(fā)展成為共識，全球互動與生態(tài)修復盛行。信息技術的快速發(fā)展促進了網絡社會的形成，萬物互聯(lián)的趨勢不可逆轉，智慧集成與系統(tǒng)優(yōu)化成為發(fā)展方向。

　　何興華副理事長指出，人居實踐觀是不斷累積的，不能把它們看作一種“范式轉移”。

　　6、關注人居知識生產的科學化

　　人居科學與其他專業(yè)有個重要的區(qū)別，它不是某個專業(yè)在人居這個領域的延伸，而是人居科學中對于某個專業(yè)知識的應用。

　　常識是科學的來源，不能等同于科學。通過實態(tài)調查向現(xiàn)狀學習，研究無建筑師的建筑、無規(guī)劃師的規(guī)劃，是一種生產知識的方式。技藝是科學的來源，也是科學的應用，但不全是科學。職業(yè)建筑師、規(guī)劃師做規(guī)劃設計工作，如果不做科學研究，并不生產科學知識。治道是科學的來源，更是常識、技藝、科學知識的綜合應用。公共部門運作的方式與對公共政策和治理的研究不能劃等號。哲理是科學的來源，也是人類對于世界和人生原理的認識，是各種認知能力的整體反映。哲學與科學不能劃等號，科學規(guī)劃，說是很容易，做是很難的。

　　三、小城鎮(zhèn)規(guī)劃新思維

　　1、反思原有的規(guī)劃觀

　　雖然重視以人為本，但是往往將人與物對立起來，在強調主觀能動性和客觀規(guī)律性之間徘徊。沒有真正認識到人與物的互動過程才是規(guī)劃的本質。

　　雖然重視溝通共享，但是沒有將實體對象研究和主體行為研究有機結合。更重要的是，對誰的居住、誰的場所問題采取了回避態(tài)度。

　　雖然重視規(guī)劃管理，但是沒有認識清楚，即使規(guī)劃專業(yè)自身閉環(huán)，仍舊只是人居實踐的一個環(huán)節(jié)，不明白規(guī)劃不能獨自解決復雜的城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾。

　　雖然重視資源利用，但是對于體制機制和制度建設重視不夠，沒有真正認識到文化的深刻影響和長遠作用。

　　雖然重視生態(tài)智慧，但是沒有充分認識到人的極端重要性和自然環(huán)境的基礎性作用，不理解人居實踐是一個“累加”過程，不是“替代”過程。

　　雖然重視科學規(guī)劃，但是對什么是科學、已往發(fā)生的或他處發(fā)生的規(guī)律是否就是科學，缺乏深入思考，人為拔高了信息技術的科學地位。

　　2、新時代新認識

　　城鄉(xiāng)規(guī)劃政府職能正在進行調整和重組，小城鎮(zhèn)規(guī)劃不能獨善其身。但是，從居民點變遷角度看小城鎮(zhèn)，并不是由哪個部門管理的問題，而是小城鎮(zhèn)規(guī)劃本來應該怎么做的問題。

　　城市問題與鄉(xiāng)村問題互為因果，城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興是同一個事情的兩個方面，其長久的動力源自城鎮(zhèn)化過程中城鄉(xiāng)關系的改善。小城鎮(zhèn)，正是在城鄉(xiāng)融合中發(fā)揮作用。小城鎮(zhèn)規(guī)劃不能畫地為牢，需要擺脫部門主義和學科偏見，從更寬泛的人居實踐視野，用人居科學理念和復雜適應系統(tǒng)理論作指導。

　　何興華副理事長認為需要強化三類思維、落實三類思維、建立三類思維。

　　3、強化主體、系統(tǒng)、特色思維

　　強化主體思維。以人為本需要具體化。這里的“人”，是與小城鎮(zhèn)相關的全體居者，這是人民主體地位的體現(xiàn)。要重點考慮小城鎮(zhèn)發(fā)展過程中土地權益的保護、土地收益的分配使用。對于農民而言，核心是宅基地使用權、資格權、所有權政策的落實。要尊重各地的民風民俗，從樸素的人情、簡單的日常生活中挖掘鄉(xiāng)土文化內涵，通過具體的規(guī)劃措施展示出來。

　　需要考慮規(guī)劃范圍內居者全生命周期的、全方位的整體利益安排，考慮規(guī)劃對其帶來的影響。不是到城市里去或者回到鄉(xiāng)村去的問題，改變生活方式、提高生活質量才是關鍵。

　　強化系統(tǒng)思維。小城鎮(zhèn)作為鄉(xiāng)村之首，始終不忘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，要通過產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等方面綜合措施，確保當?shù)厝罕姲簿訕窐I(yè)。小城鎮(zhèn)作為城市之尾，是城市功能延伸服務的具體場所，要更好地統(tǒng)籌人才、資金、土地、社保、文化等政策，讓各個方面形成合力。

　　放到城鄉(xiāng)融合的歷史長河中認識規(guī)劃對象，對環(huán)境設計、資源利用、社會治理、文化保護、生態(tài)修復等內容進行智慧集成和系統(tǒng)優(yōu)化，服務于效率和平等，維護鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

　　強化特色思維。小城鎮(zhèn)規(guī)模不大，產業(yè)更要合理分工，體現(xiàn)特色，避免重復產生的惡性競爭。重新認識小農經濟，將小而特、小而精、小而優(yōu)、小而美的產品，通過網絡平臺整合到更大的市場。調整優(yōu)化生產力布局，創(chuàng)建特色農產品優(yōu)勢區(qū)，建設現(xiàn)代農業(yè)產業(yè)園、農業(yè)科技園。結合當?shù)貙嶋H情況，規(guī)劃實施休閑農業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，建設一批設施完備、功能多樣的休閑觀光園區(qū)、森林人家、康養(yǎng)基地、鄉(xiāng)村民宿、特色小鎮(zhèn)。

　　成功的規(guī)劃就是要找到特色，即生存的依靠與發(fā)展的底氣。要放在具體區(qū)位和空間條件下來認識小城鎮(zhèn)，不能照搬發(fā)達地區(qū)的經驗，更不能生搬硬套發(fā)達國家的經驗。

　　4、落實底線、增值、跟進思維

　　落實底線思維。保護自然資源，尊重自然、順應自然。適應氣候地理地質和條件，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。加強農村突出環(huán)境問題的綜合治理，建立市場化多元化生態(tài)補償機制。嚴守耕地紅線，全面落實永久基本農田特殊保護制度，加快劃定和建設糧食生產功能區(qū)、重要農產品生產保護區(qū)。保護歷史文化，劃定文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農業(yè)遺跡、灌溉工程遺產等保護的范圍。

　　不是樣樣內容都安排好，而是明確哪些內容不能動。點線面結合，劃出生態(tài)、生產、生活空間。將經過批準的規(guī)劃確定的底線，通過占地規(guī)模、建設總量、環(huán)境指標、整體風貌等要求和具體項目落到實處。

　　落實增值思維。高度重視現(xiàn)狀調查和分析，要對農田、山林、水面，房屋、道路、農業(yè)設施等進行詳細測繪，對實物的質量、權屬，及使用者的收入情況、改擴建意愿，進行綜合分析。確定重大基礎設施布局安排，針對現(xiàn)狀條件，明確具體項目建設的時序。根據(jù)上位規(guī)劃要求，決定分散居民點的去留，明確擬長久保留村莊的功能分工和擬合并村莊的處理意見，切實提升宜居水平。

　　對規(guī)劃布局將要影響的擬建設用地的土地增值情況進行認真分析，提出控制措施。同時要推動鄉(xiāng)村自然資本加快增值，實現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一。

　　落實跟進思維。統(tǒng)一用地分類方法、圖紙空間范圍，規(guī)范內容名稱、規(guī)劃期限，建立協(xié)調的規(guī)劃體系和靈活的運作機制。通過新技術手段，建構信息平臺，將規(guī)劃編制實施管理的各類信息整合到同一個空間構架中。制定評價體系，不斷反饋信息，將經驗決策與數(shù)據(jù)輔助決策結合好。

　　動態(tài)跟蹤、全過程監(jiān)督居民點變遷情況，經常性地對規(guī)劃實施帶來的影響進行檢討，并按照一定程序修改完善，更好地實現(xiàn)總體規(guī)劃確定的整體目標。

　　5、建立急所、磁鐵、促成思維

　　建立急所思維。優(yōu)先安排防災減災、扶貧攻堅、農村危改、社會治安方面的內容。尋找發(fā)展新動能，挖掘優(yōu)勢資源，擴大就業(yè)機會，提高整體收入水平。有一個大體上合理的布局，把急需要上馬的項目安排好，指導近期建設，避免二次改造。嚴格控制建設用地范圍，盡量不占耕地。有利于開展土地整理，改革土地制度。

　　好比下圍棋，雖然始終不能忘記大場，但必須處理好急所，否則全功盡棄。必須切實提高小城鎮(zhèn)的應變抗壓能力，建設韌性城鄉(xiāng)。

　　建立磁鐵思維。要重視公共文化建設，健全服務體系。發(fā)揮縣級機構的輻射作用，推進基層綜合性文化服務中心的建設，實現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級公共文化服務全覆蓋，提升服務效能。要傳承、發(fā)展、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實保護文化遺產，推動文化遺產合理適度利用，營造良好的社會文化氛圍。

　　要改變容器思維，切實提供有利于保障基本需要，平衡增補需要的各項公共政策，在空間安排上為宜居、宜業(yè)、宜學、宜醫(yī)等創(chuàng)造條件，增強小城鎮(zhèn)的吸引力。

　　建立促成思維。要發(fā)揮村民自治組織、投資企業(yè)等各方主體的作用，組織好公眾參與。要充分與各個利益相關方協(xié)商，提出共同遵守的規(guī)則。在向本地居民宣傳新知識新技能的同時，了解本地居民長期積累的經驗知識和實用技能，促進本土智力與外腦的交流學習，處理好外來人口與原有居民的關系。在土地政策、住宅提供、社會保障、基礎服務等方面綜合考慮。

　　把事情做成，不能停留在協(xié)調溝通階段，不能光有共享成果的理想方案，需要在復雜的矛盾的利益關系中找出維護公共利益的具體規(guī)劃措施。

　　四、結語

　　最后，何興華副理事長強調，要充分認識規(guī)劃師下鄉(xiāng)面臨的挑戰(zhàn)。例如，對三農問題理解不深，普遍存在“精英意識”，不大善于與基層政府和農民的自治組織打交道；直接干預物質環(huán)境建設，對農民的財富積累、利益關系等問題重視不夠；強調單純土地觀點，還沒有形成地表空間綜合資源的理念；規(guī)劃實施缺乏手段，對建設資金籌措、土地權屬糾紛等矛盾處理沒有經驗。

　　搞小城鎮(zhèn)規(guī)劃，不是假期下鄉(xiāng)尋根懷舊，不是城市生活壓力的偶然釋放，不是藝術創(chuàng)作的靈感源泉，更不是小資情調的復古避世。生活在城市，還是在鄉(xiāng)村，應該是生活方式的選擇，而不應是社會地位的反映。研究城市，還是鄉(xiāng)村，應該是研究領域的選擇，而不應是學術地位的反映。