9月10日下午，在河北衡水舉行的濕地園林與濱水城市高端學(xué)術(shù)交流上，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)劉利劍發(fā)表題為《山水城市語(yǔ)境下的中國(guó)傳統(tǒng)理想生活范式解析》的演講，介紹了山水城市的概念和發(fā)展概況，分享了一些經(jīng)典的山水城市案例，通過(guò)案例闡述了自己關(guān)于山水城市和中國(guó)傳統(tǒng)理想生活方式方面的見(jiàn)解。

　　以下為演講實(shí)錄：

▲大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng) 劉利劍演講

　　我的發(fā)言題目叫“山水城市語(yǔ)境下的中國(guó)傳統(tǒng)理想生活范式解析”。

　　山水城市這個(gè)概念，最早是由科學(xué)大師錢(qián)學(xué)森先生提出來(lái)的。這樣一個(gè)概念由一個(gè)不是我們專業(yè)的人提出來(lái)，但是在我們專業(yè)內(nèi)部仍然獲得了廣泛的響應(yīng)，這樣一個(gè)山水城市的概念，到今天為止仍然在不斷地豐富，（大家）不斷地研究它，還沒(méi)有一個(gè)固定的定義或者是概念來(lái)準(zhǔn)確地對(duì)它進(jìn)行描述。

　　提到山水城市，大家會(huì)有各種不同的詞語(yǔ)或者是語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行解釋和描述，比如說(shuō)白云、青山、綠水等等，這些語(yǔ)言和文字都和山水城市有著密切的關(guān)聯(lián)，它從我們的古典文化中的“天人合一”一直到現(xiàn)在比較流行、比較時(shí)髦的生態(tài)文明，都可以跟山水城市相互關(guān)聯(lián)。它既是一個(gè)比較大的概念，也是一些比較精細(xì)，比較具體的概念，和我們生活密切相關(guān)的事情。最后一個(gè)詞是“意象”，意象不是指具體的事物，山水城市并不一定要有真山真水才叫山水城市。比如在平原地區(qū)，根本就沒(méi)有山，有的地區(qū)甚至也沒(méi)有大面積的水體，難道就不能建設(shè)山水城市了么，很顯然是不對(duì)的，它可以通過(guò)一些其他的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，最后會(huì)形成山水城市的意象。

　　剛才提到了一些關(guān)于山水城市，真山真水的表達(dá)方式，這些表達(dá)方式在傳統(tǒng)的想法當(dāng)中來(lái)源于古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)。自從工業(yè)革命之后，城市已經(jīng)進(jìn)入到了人口非常密集的工業(yè)化時(shí)代。城市一定要依托于工業(yè)的設(shè)施，這些工業(yè)設(shè)施在城市當(dāng)中是必不可少的，沒(méi)有工業(yè)設(shè)施城市無(wú)法發(fā)展。這就會(huì)給城市帶來(lái)矛盾，這些工業(yè)化的設(shè)施對(duì)城市，尤其對(duì)于城市當(dāng)中理想化的居住環(huán)境是有一定破壞的，無(wú)論是它帶來(lái)的交通的復(fù)雜性，帶來(lái)的人口聚集，相對(duì)的貧困人口的疾病蔓延，還有工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的污染，都對(duì)我們的城市產(chǎn)生了一些比較負(fù)面的作用。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，中國(guó)的城市化在最近幾年也獲得了很好的發(fā)展，這些發(fā)展使我們的生活變得更好，同時(shí)也讓我們的生活中增加了很多的困擾。在城市建成中心區(qū)，通常我們會(huì)看到類似這樣的景象，在各個(gè)城市都有不同的表達(dá)，但是大概都是這個(gè)樣子，里面高樓林立、非常擁擠、非常嘈雜，這里面基本上見(jiàn)不到人能夠舒展的進(jìn)行生活的空間。

　　即使現(xiàn)在，由于各種各樣的原因，包括城市規(guī)劃中對(duì)于綠地率的規(guī)制，使得建設(shè)者們?yōu)榱藵M足要求在新建項(xiàng)目的時(shí)候，只是滿足于從圖紙上、公式上進(jìn)行了相應(yīng)的計(jì)算，雖然在地面上也能看到一些綠色，但是這些綠色在我們的生活當(dāng)中真能夠起到什么樣的作用呢？我們每天在工作之余對(duì)這些綠地能有多大的利用率，這一點(diǎn)應(yīng)該是我們城市當(dāng)中比較容易讓人引起困惑的地方。

▲現(xiàn)今生活場(chǎng)景圖

　　圖上這樣的景象在各個(gè)城市也不少見(jiàn)，在網(wǎng)上，在朋友圈里，家的周邊都能看到類似的狀態(tài)。這樣的居住環(huán)境在今天來(lái)看也還算不錯(cuò)，但是住在里面的人仍然感覺(jué)到不滿意，有各種各樣小的問(wèn)題會(huì)滋生，會(huì)影響我們對(duì)生活滿意的達(dá)成度。住在相對(duì)不錯(cuò)的環(huán)境下，可是走出這有限的小環(huán)境之外，是更大、更廣闊的人工物質(zhì)環(huán)境，使我們?nèi)匀桓械胶軣┰铮踔粮械綁毫艽?，同時(shí)我們要在一些節(jié)假日，或者是其他的時(shí)間自己開(kāi)車到城外，去一些自然風(fēng)景區(qū)，環(huán)境比較好的地方放松自己。但是這帶來(lái)另外一個(gè)問(wèn)題，大家都到離家很遠(yuǎn)的地方，就會(huì)帶來(lái)另外一個(gè)交通擁擠的問(wèn)題，反而我們看不到，或者說(shuō)我們看了之后，在回來(lái)的路上新的煩惱消解了我們所達(dá)成的休閑放松的感受。所以我們?nèi)绻軌虬炎约旱募业闹車?，就在我們身邊很近的距離建成類似我們想要去的這些烏托邦、桃花源，這樣非常好的地方，這不就是山水城市的要求么。

▲大連平流霧圖片

　　這張圖片來(lái)自于大連，是一張比較好的圖片。每個(gè)城市都有比較好的地方，大連有山有水。8月份有一天有平流霧，非常漂亮，像仙境一樣，這張照片給我們一個(gè)非常好的幻想，大連不是每天都這樣，但是有一、兩天達(dá)成這樣的效果，我們就對(duì)這個(gè)城市相對(duì)比較滿意了。每一個(gè)城市在365天中能夠有一段時(shí)間達(dá)成類似的效果，人們?cè)谶@個(gè)城市里面的幸福感、獲得感就應(yīng)該不錯(cuò)。

　　在之前漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，中國(guó)作為一個(gè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的先民的居住狀態(tài)是什么樣子？畫(huà)面中比較直觀地描繪了，當(dāng)時(shí)農(nóng)村地區(qū)大家居住的狀態(tài)及當(dāng)時(shí)城市里面的居住狀態(tài)。無(wú)論怎么樣，我們都可以看到人口在這里相對(duì)數(shù)量比較少，自然環(huán)境、自然的基底在圖里占的面積非常大，這里有藝術(shù)的加工，但是同時(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)人和人之外的環(huán)境（自然環(huán)境和人工環(huán)境）之間的關(guān)系。

▲古代農(nóng)村生活場(chǎng)景圖（左）古代城市日常生活場(chǎng)景圖（右）

　　這里可以選取一個(gè)典型的代表進(jìn)行分析。這個(gè)典型是文學(xué)作品《桃花源記》，桃花源記是一個(gè)虛構(gòu)的場(chǎng)景，并不是描繪當(dāng)時(shí)真正的居住環(huán)境。正是因?yàn)檫@樣，它給我們描述了一個(gè)傳統(tǒng)中理想的居住環(huán)境。這篇文章比較長(zhǎng)，我們只選了其中的一段。

▲桃花源記圖

　　這里一開(kāi)始講述了一個(gè)外來(lái)人進(jìn)入到桃花源這樣一個(gè)仙境的路徑，他是通過(guò)一個(gè)非常小的小口進(jìn)去的。這個(gè)路徑使得我們認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)居住區(qū)具有非常好的防衛(wèi)性，通過(guò)這樣一個(gè)小的入口，使先民們要避禍的區(qū)域，跟外面的亂世有了分割。這和我們今天看到的小區(qū)也有很多類似的地方。第二句話是“土地平曠”，揭示了進(jìn)行建設(shè)的時(shí)候要選擇非常好的場(chǎng)地，基礎(chǔ)調(diào)整一定要非常好。其實(shí)這兩句都提到了安全性的問(wèn)題。“屋舍儼然”，就是說(shuō)在建成區(qū)里的秩序，這個(gè)秩序包括建成之前所做的規(guī)劃，也包括按規(guī)劃建成之后的管理，整個(gè)社會(huì)的秩序非常好，物質(zhì)環(huán)境整潔有利于社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展。“有良田、美食、桑竹”，這里面揭示的是生活、生產(chǎn)資料比較豐富，生活的配套設(shè)施比較完善。良田就跟現(xiàn)代城市里面的辦公樓、工廠、金融區(qū)是一個(gè)意思，是進(jìn)行生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施，滿足生存和發(fā)展的需求。“阡陌交通”，是指交通狀態(tài)比較良好，分區(qū)明確，人、財(cái)、物的流動(dòng)非常好。“雞犬相聞”，表示生態(tài)條件良好，不但是人們飼養(yǎng)了寵物，同時(shí)也是表述了在人之外的其他生物存在的必要性。“其中往來(lái)種作”，是指工作非常便利，社會(huì)上沒(méi)有失業(yè)，大家都有田種，都有事情做。“男女衣著，悉如外人”，體現(xiàn)了社會(huì)的文明程度，而且比較時(shí)尚，生活水準(zhǔn)生活質(zhì)量較高。這是一個(gè)被封閉的區(qū)域，封閉了幾百年，但是衣著跟外界一樣在發(fā)生變化。這里有一個(gè)小小的伏筆，后面打漁的漁夫出去之后沿途做了標(biāo)記，再領(lǐng)著太守回來(lái)找這個(gè)地方的時(shí)候找不著了，為什么？因?yàn)檫@片區(qū)域并沒(méi)有完全跟外面封閉，從衣著來(lái)看，不斷地發(fā)生變化，跟外界的溝通仍然非常良好。是避禍的人故意的不要讓漁夫再一次發(fā)現(xiàn)他們。“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，是指這個(gè)烏托邦里面的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)都發(fā)展的比較好，老有所樂(lè)，小孩子也非常高興，鄰里關(guān)系非常良好。

　　通過(guò)這樣一個(gè)小小的案例的分析，我們知道這樣一個(gè)理想當(dāng)中的烏托邦要具備的要素，也就是我們理想的生活狀態(tài)。

　　在山水城市的認(rèn)知和實(shí)踐途徑上，可以通過(guò)宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面來(lái)看。首先在宏觀上以山水城市的格局來(lái)規(guī)劃城市，組織好山水及其周圍的自然景觀、自然要素，為城市的生存和未來(lái)發(fā)展做好基礎(chǔ)工作，讓城市融于自然。城市雖然是人工的產(chǎn)物，人類社會(huì)的產(chǎn)物，但是它必須要和自然相互融合，沒(méi)有和自然相互融合的城市，不是山水城市，也不是人們理想的聚集地。中觀上，妥善運(yùn)用綠色建筑理念、生態(tài)技術(shù)、海綿城市建設(shè)等現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段，把城市營(yíng)建成一個(gè)比較完善的生命系統(tǒng)，里面不但能容納人，還要容納其他生物，使城市的發(fā)展和人的生活協(xié)調(diào)一致，建設(shè)象山水一樣的城市，讓城市象山水一樣的呼吸。微觀上，將自然元素引入身邊，借鑒傳統(tǒng)四合院的小環(huán)境營(yíng)造，吸收傳統(tǒng)智慧，結(jié)合現(xiàn)代物質(zhì)環(huán)境特點(diǎn)和生活、審美需求，形成個(gè)體體驗(yàn)良好的生活空間。

▲引入身邊的自然元素

　　山水這兩個(gè)字更多的是指生命的系統(tǒng)。每個(gè)人都對(duì)周圍的環(huán)境有感覺(jué)，環(huán)境也會(huì)給我們一個(gè)反饋，如同我們搬到一個(gè)新房子里，你以為那個(gè)房子里只有你一個(gè)人，其實(shí)不然，很快房子里會(huì)有其他的小的生物，它會(huì)對(duì)你的生活有各種各樣的干預(yù)、互動(dòng)，會(huì)影響居住者生活滿意度、幸福感的判斷。

　　城市就是一個(gè)容器，你對(duì)它所做的一切，所進(jìn)行的管理，最后一定要讓它里面承載快樂(lè)的生活，否則這樣的城市就不能夠被大家所喜歡。一個(gè)山水城市，就是這樣建成的。

▲運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地圖

　　最后這張圖片是一個(gè)生活化的場(chǎng)景，這里的綠色不是真實(shí)的草地，但是我仍然想通過(guò)這樣的綠色來(lái)表達(dá)人們對(duì)山水城市居住環(huán)境的向往，通過(guò)這四個(gè)人呈現(xiàn)的狀態(tài)，一個(gè)非常舒適、非常放松的狀態(tài)來(lái)達(dá)成山水城市給人們最真實(shí)的感受。謝謝各位！

　　劉利劍：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師。堅(jiān)持城市整體環(huán)境設(shè)計(jì)意識(shí)，秉承綜合環(huán)境設(shè)計(jì)理念，致力于生存·生活·生長(zhǎng)整體環(huán)境的創(chuàng)造與實(shí)踐，關(guān)注于歷史·現(xiàn)在·未來(lái)的保護(hù)與發(fā)展。