7月16至17日，河北省秦皇島市成功舉辦了國際風景園林與綠色發(fā)展學術(shù)交流會。本次學術(shù)交流會由河北省住建廳、秦皇島市政府、亞洲園林協(xié)會和園冶杯國際競賽組委會主辦，秦皇島市城管局、秦皇島經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、中國風景園林網(wǎng)、世界園林雜志承辦，是河北省第二屆（秦皇島）園林博覽會的眾多精彩活動之一。北京林業(yè)大學副校長李雄應(yīng)邀參會并發(fā)表了“新時代中國城市綠色夢想的展望”的主題演講。

　　以下為李雄精彩演講內(nèi)容：

　　進入新時代，中國的城市發(fā)展面臨新的形勢。2018年春節(jié)，習總書記在成都視察工作時期，就指出要突出公園城市特點，把生態(tài)價值考慮進去。十九大以后，城市生態(tài)、人居環(huán)境的建設(shè)成為國家城市建設(shè)所面臨的新形勢和新挑戰(zhàn)。

　　當前，我國有兩個非常重要的城市建設(shè)典范值得所有園林工作者關(guān)注，一個是北京的城市副中心，一個是河北的雄安新區(qū)。黨中央、習總書記對于這兩個城市的建設(shè)，特別在風景園林環(huán)境方面的建設(shè)，提出了新的更高的要求：要堅持以世界眼光、國際標準、中國特色、高點定位，要以創(chuàng)造歷史、追求藝術(shù)的責任和精神進行規(guī)劃。在通州城市環(huán)境的建設(shè)過程當中，要突出“藍綠交織、清新明亮、水城共融”等現(xiàn)代生態(tài)城市布局的理念和思想；在雄安新區(qū)的建設(shè)要求里又進一步強調(diào)突出要堅持以人民為中心的思想，更加強調(diào)要保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)綠色歷史文脈，建設(shè)綠色生態(tài)宜居的新城區(qū)。

　　由此可見，風景園林在這兩個國家新區(qū)域的建設(shè)過程當中所擔負的責任、作用之大。目前我國城市發(fā)展所面臨新的形勢主要包含三個方面的問題。

　　一、綠色發(fā)展的理念引領(lǐng)城市發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)

　　十九大以后，生態(tài)文明建設(shè)成為建設(shè)中國特色社會主義非常重要的這樣一個支撐。一個行業(yè)的發(fā)展，如果能夠跟國家的發(fā)展戰(zhàn)略高度的吻合和支撐，那么這個行業(yè)才有希望，才有未來。所以，以綠色發(fā)展的理念，也是非常重要的一個時代的標志。

　　二、滿足人民日益增長的美好生活的需求

　　十九大以后，中國社會的基本矛盾有了轉(zhuǎn)變。滿足人民日益增長的對美好生活的需求，與風景園林行業(yè)密切相關(guān)。所以風景園林的工作者應(yīng)該非常自豪，這是一個具有廣闊前景的職業(yè)。所以這樣一種重任，這樣高的要求，就要求風景園林的工作者要進一步思考，在快速城市化帶來城市病的大環(huán)境下，中國城市綠色發(fā)展的模式，應(yīng)該進行重新思考和重新定位。

　　一想到綠色，肯定會想到公園。實際上在人類發(fā)展的歷史上，特別是在城市發(fā)展的歷史上，從一開始，就是以公園在解決城市的生態(tài)環(huán)境問題。大體上可以分為三個時期，工業(yè)革命時期、后工業(yè)革命時期和二十一世紀新時期。

　　第一次工業(yè)革命以后，大城市的出現(xiàn)導致城市環(huán)境的惡化，必然需要解決環(huán)境問題。1847年，世界園林史上的第一個城市公園——柏肯海德公園就開始建設(shè)。城市公園的建設(shè)就是希望通過政府的出資，通過稅收納稅的這些資金，來打造公共的、休憩、健康、生活這樣的環(huán)境。用公園的手段，來解決城市的問題。后期有很多案例比如紐約中央公園，都是希望在高密度的城市區(qū)域，通過公園的建設(shè)，像紐約中央公園這種特別大尺度的公園建設(shè)來解決城市環(huán)境的問題。

　　在后工業(yè)革命時期，對公園環(huán)境的要求從理念上有了轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個層面。一個層面是對于生態(tài)價值的追求和滿足游憩的需求，這成了城市公園的雙重責任。這與工業(yè)革命后有了一些區(qū)別。慕尼黑奧林匹克公園建成于1973年，它的建設(shè)不僅改造了城市，給城市帶來更多生態(tài)價值，同時也給市民和游客提供了游憩的機會。同樣在這個時代，對德國魯爾區(qū)等老工業(yè)區(qū)域用風景園林的手段進行重組、重構(gòu)，形成了非常具有重工業(yè)文明特征的公園游憩的體系。

　　新世紀以后，公園所扮演的角色又有了新的轉(zhuǎn)型和新的變化，總體趨勢越來越多元化，對城市問題具有更強的針對性和目的性。如我國的中華世紀壇，美國芝加哥的千禧公園、高線公園，千禧公園成為一種新文化創(chuàng)造的一種典范；高線公園，一個城市舊的高架鐵路的改造。那么通過公園的手段，使這個區(qū)域變成了一個具有歷史文化、城市記憶，又可以進行游憩觀賞的城市公園，這是用公園來解決城市的問題。

　　第二個層面是城市公園系統(tǒng)的思想，或者是城市綠地系統(tǒng)的思想。如波士頓的寶石項鏈體系。不再用像紐約中央公園（348公頃）這樣一個超大公園來解決城市問題，而是通過一個體系一個系統(tǒng)，多點線面結(jié)合的體系，來解決城市環(huán)境和游憩問題。

　　第三層面是考慮城市建設(shè)的模式到底是什么？其實構(gòu)建綠色城市的路徑有很多。有所有城市規(guī)劃者、風景園林工作者多年的宿愿和夢想的田園城市，就是霍華德的田園城市的理想；有新加坡的花園運動；有宜居城市，生態(tài)城市，森林城市等等。當然也有我國住建部所推倡的國家園林城市的建設(shè)，還有國家園林城市的升級版，生態(tài)園林城市的構(gòu)建。所以建設(shè)綠色城市發(fā)展的模式，都是以公園為非常重要的載體。

　　隨著新形勢的變化，在新時代城市建設(shè)綠色的目標或綠色的夢想是什么？習總書記在四川視察之后提出公園城市的問題。在新時代，有足夠的意識來構(gòu)建公園城市，要把公園城市作為一種新的城市發(fā)展的目標、新的城市發(fā)展的理念，來回應(yīng)中央生態(tài)文明的發(fā)展的戰(zhàn)略，來回應(yīng)滿足和解決中國社會基本矛盾的有效的途徑。

　　公園城市發(fā)展的戰(zhàn)略意義可以概括為以下這幾個方面。

　　第一、公園城市建設(shè)是中央五大發(fā)展理念，是城市人居環(huán)境方面的生動實踐，這是非常重要的一個抓手。

　　第二、積極落實公園城市以人民為中心的思想。

　　第三、構(gòu)建人與自然和諧共生理想的藍圖。

　　第四、中國山水理念和中國園林文化理念的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

　　三、公園城市建設(shè)的核心目標與城市內(nèi)涵

　　環(huán)境與民生的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、景觀與生態(tài)的高度融合、城市與自然的和諧共生、國際化與地域文化的融會貫通是公園城市建設(shè)的四個核心目標與內(nèi)涵。

　　首先是環(huán)境與民生的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。城市構(gòu)建公園、構(gòu)建綠色是要解決人的問題，要為人民服務(wù)，這是最基本的導向。所以以人民為中心的城市，為人民服務(wù)、滿足人民的需求，這是最根本的工作出發(fā)點。一個專門針對北京的中心城區(qū)公園綠地覆蓋率問題的研究，目前測出的公園覆蓋率大概在64%。那么要讓人民更好的享用，并且達到北京剛剛頒布的城市總體規(guī)劃里的95%要怎么來做？北京中心城區(qū)的很多空白區(qū)域都是覆蓋不到的，而這個指標要從70%左右升到90%，會有大量的工作需要做。所以研究者利用科學的大數(shù)據(jù)手段和現(xiàn)場實地的調(diào)研等方法，來研究綠地可達性的問題。

　　第二個是景觀與生態(tài)的高度融合的問題，也是非常重要的一個內(nèi)涵。北林團隊承擔了通州副中心規(guī)劃的研究，為綠地規(guī)劃的制定提供了非常好的戰(zhàn)略和思想。從“藍綠格局”的生態(tài)連續(xù)性，從依托河網(wǎng)、道路、資源、挖掘綠色空間的可行性，從保護生物多樣性、為動物提供環(huán)境的角度，從網(wǎng)絡(luò)、綠道、慢行體系和城市銜接，從旅游資源的可達性、連續(xù)性，從文化的原真性保護等方方面面做了一系列分析，希望能夠為當時通州綠色空間的規(guī)劃、綠色系統(tǒng)的規(guī)劃，貢獻研究者們的智慧。

　　第三個就是城市與自然共生這樣和諧共生的問題，是公園城市建設(shè)非常重要的一個思想。公園城市建設(shè)不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)建成區(qū)有限范圍內(nèi)的單一城市公園的類型，應(yīng)該用發(fā)散的思維，用廣義的公園思想和理念來統(tǒng)籌整個城市生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。為了當時北京的城市森林能夠更加健康的發(fā)展，向更好的方向發(fā)展，李雄教授帶了研究生做了20多個城市森林構(gòu)建的模式。其中一個模式是基于物種多樣性和動物棲息地，考慮的城市森林營造一種方案。生態(tài)文明很重要的一個思想，人和所有的物種都有同樣生存的權(quán)利，與支撐工業(yè)文明人權(quán)的思想有著本質(zhì)的區(qū)別。尊重每一種生命形式的生存和發(fā)展的權(quán)利是生態(tài)文明的基本態(tài)度。

　　最后一個是國際化與地域化融會貫通的問題。如何彰顯中國的城市建設(shè)？特別是風景園林體系建設(shè)的中國特色的問題。上個世紀錢學森先生提出了“山水城市”的思想。他希望每個市民生活在園林生活當中，而不是讓市民找園林綠地去找風景。他把園林思想和整個城市建設(shè)結(jié)合起來。

　　中國的城市規(guī)劃是存在問題最多的一個領(lǐng)域。不少新的城市規(guī)劃把地方的風格，文化的文脈割斷全盤西化，導致中國城市的民族性、文化性不知如何表達。十九大里對我們提出了更高的要求，要求我們要堅持文化的自信，要求我們要走創(chuàng)造性的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展的道路。有一個杭州西湖和紐約中央公園對比的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，88%的人更加傾向于杭州西湖模式。之所以如此，除了景觀模式以外，可能更重要的恰恰是這個城市的文化及內(nèi)涵。杭州風景園林的建設(shè)，不僅具有非常優(yōu)美的綠色空間，還有一個非常堅實的文化的內(nèi)核，這個內(nèi)核一脈傳承發(fā)展下來。所以如何堅持這中國特色文化的思想，在生態(tài)文明背景下，面臨著公園城市這樣新的命名，需要對當下中國風景園林的綠色使命和美麗擔當有新的思考。

　　李雄：北京林業(yè)大學副校長，北京林業(yè)大學風景園林學科教授、博士生導師。兼任住建部風景園林專家委員會委員、國務(wù)院學位委員會風景園林學科評議組召集人、中國風景園林學會副理事長、全國風景園林專業(yè)學位研究生教育指導委員會秘書長、住建部全國高等學校土建學科風景園林學科專業(yè)指導委員會副主任委員、中國風景園林學會教育工作委員會副主任委員兼秘書長、中國公園協(xié)會副會長，《風景園林》編委會主任，《中國園林》、《現(xiàn)代園林》等學術(shù)期刊編委。