王魯民（深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授）

　　得益于中國社會、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國人的文化自信與日俱增，對自己的過往更加珍重，城市歷史要素的保有也獲得了更多的關(guān)注。在既有的城市歷史遺存保護(hù)工作的框架中，對歷史風(fēng)貌的理解往往是狹義的，多指向以傳統(tǒng)方式構(gòu)建的環(huán)境。近年來，這種情況有些許改變，但總體上看，歷史風(fēng)貌的保護(hù)等同于文物保護(hù)、保護(hù)對象在城市景觀系統(tǒng)中以偶然的方式存在的狀態(tài)沒有大變。

　　美麗中國建設(shè)提出城市要“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，明確了既有的城市建設(shè)歷史遺存保護(hù)的定位應(yīng)作某種程度的改變，把歷史環(huán)境的保護(hù)與地域認(rèn)同、文化認(rèn)同更加直接地、系統(tǒng)地聯(lián)系在一起。在此框架下，歷史不再是普通人難以想象的遙遠(yuǎn)過往，而是自己親身經(jīng)歷的一點一滴，歷史環(huán)境保護(hù)不僅是歷史文化名城等要特意關(guān)注的工作，也是所有城市都應(yīng)認(rèn)真操持的任務(wù)。

　　城市是一個在時間過程中積累起來的復(fù)雜物質(zhì)系統(tǒng)。特定的積累過程，其實是城市特色的最重要方面，也是城市最動人的內(nèi)容。在城市歷史遺存保護(hù)工作訴諸“鄉(xiāng)愁”感受呼喚，也就是訴諸環(huán)境的情感記憶時，對于大多數(shù)城市，相對系統(tǒng)地、有選擇地保護(hù)各個時期的建成遺存，并使其成為城市景觀系統(tǒng)建構(gòu)的積極要素，應(yīng)該是新時代城市建設(shè)不可或缺的內(nèi)容。保護(hù)建設(shè)遺存并使其在城市景觀系統(tǒng)中合理地呈現(xiàn)是城市特色形成、城市居民地域和文化認(rèn)同感建構(gòu)的基本途徑，也是文化自信的具體表現(xiàn)。

　　這里，“系統(tǒng)性”地保護(hù)城市的歷史也許是新時代城市價值體現(xiàn)的起點。

　　系統(tǒng)性保護(hù)要求不僅關(guān)注個別的具有較高歷史、文化、科學(xué)價值的單體或者地段的保有，還要關(guān)注這些東西之所以存在的文化邏輯和相關(guān)環(huán)境的保有，著力于保留城市建構(gòu)遺存的歷史連續(xù)性，持有與“鄉(xiāng)愁”對應(yīng)的環(huán)境整體，這對于仍在大尺度地經(jīng)歷著快速變遷的當(dāng)今中國城市尤為重要。當(dāng)然，這并不是要求城市停留在原處不變，而是要實現(xiàn)城市景觀系統(tǒng)的有序轉(zhuǎn)變，要既有的建設(shè)成果積極地參與新城市的建構(gòu)。在保有歷史環(huán)境時當(dāng)然要處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系問題，要合理地確定保護(hù)對象與保護(hù)所涉及的空間范圍。對于與現(xiàn)實生活要求并不相匹配的歷史建筑、歷史環(huán)境，遺產(chǎn)的活化是最為棘手的問題之一，在保有其風(fēng)貌的同時，滿足現(xiàn)代生活的文化與物質(zhì)要求，使其成為城市功能運行更有機(jī)的部分，實現(xiàn)文化的延續(xù)并造成新的文化樣式，是新時代歷史文化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在要求。要歷史環(huán)境在城市景觀系統(tǒng)中扮演積極的角色，是保護(hù)工作的要義之一，但這種呈現(xiàn)應(yīng)該是合乎生活邏輯與文化價值判定的呈現(xiàn)。歷史要素的呈現(xiàn)要服從于現(xiàn)代城市總體景觀價值系統(tǒng)的建構(gòu)，要結(jié)合歷史遺存的歷史地位、價值擔(dān)當(dāng)和文化意義，合理地確定其在當(dāng)下城市景觀系統(tǒng)中的地位及其出場方式。

　　新時代的城市歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要求規(guī)劃的編制者有更好的文化素養(yǎng)，更要依賴于扎實的調(diào)查和針對性的、深入細(xì)致的對地方歷史及保護(hù)對象的研究。只有如此才能避免目前在歷史環(huán)境處理中存在的抹殺歷史、亂貼標(biāo)簽、望文生義、秩序倒錯、銅臭彌漫的亂象。

　　新時代的城市歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，期望的是在合理的文化意義闡發(fā)的基礎(chǔ)上，通過適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段，使歷史環(huán)境成為城市優(yōu)雅氣質(zhì)和文明生活形成的內(nèi)在要件。