我以為，一個(gè)作者遇到一個(gè)最適合于他、最能讓他的才情得到淋漓盡致展現(xiàn)的題材是一件幸運(yùn)的事；而一個(gè)題材遇到一個(gè)最懂得它，最知道如何表現(xiàn)它的作者也同樣是一件幸運(yùn)的事。兩者能夠相遇，一定是命中注定的緣分。那么，一部佳作的誕生便是毫無懸念的必然了。

　　聽謝偉說他想以隨筆的方式寫一部有關(guān)川派園林的作品，我很激動(dòng)。謝偉是一位很有才華的作家，隨筆高手，他還對(duì)中國古典園林有著多年的研究，從少年時(shí)代起就開始了他的文化漫游之旅，他背著行囊游走在那些令他向往的名勝古跡之間，他幾乎游遍了散落在大江南北的古典名園。許多年來，他賺到的錢大都扔在了路上。他對(duì)園林的愛是發(fā)乎靈魂的愛，他還將多年的積蓄傾囊而出，建造了一座古典園林式的私家花園，為的是能夠妥帖安放他那古典的靈魂。

　　園林這個(gè)題材專業(yè)性很強(qiáng)，不是誰都可以涉筆的。而謝偉對(duì)園林的學(xué)問鉆得很深，說起園林來如數(shù)家珍。他不光是懂得園林的知識(shí)和技巧，在中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)方面的修養(yǎng)也是很深的。研究園林的學(xué)問不研究中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，就像學(xué)習(xí)國畫和書法，只去學(xué)一些技法而不去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，必然沒有底蘊(yùn)，沒有根基，最終只能成為一個(gè)匠人。而謝偉卻把這兩者都抓住了，再加上他所具有的非凡的文學(xué)表現(xiàn)力，那他的這部作品就一定值得期待。果然，當(dāng)我讀到他這部作品手稿的時(shí)候，真是如飲甘泉，欣喜不已：它比我想象的還要好出許多。

　　我從事中國古典園林研究二十多年了，在研究過程中讀過大量有關(guān)園林建造和賞析的書籍，這些書籍大多是專業(yè)的著述，對(duì)我專業(yè)上的幫助很大。但老實(shí)講，多數(shù)讀起來都缺少美感，對(duì)普通讀者來講更顯得艱澀，很難勾起閱讀的興趣。只有少數(shù)幾本讓我感到愉快，其中有園林理論大家陳從周教授的系列園林隨筆集，還有就是謝偉先生的這部《川園子》了。

　　中國的古典園林是人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶，中國文化的多種形式在園林中都有所表現(xiàn)，所以，有人說，園林是中國文化的博物館。古人造園無外乎兩個(gè)目的，一是居住，一是表達(dá)自己的人生理想和審美情趣，因此，園主品位的高低決定著園林品位的高下。而園林多為士大夫階層所擁有，這些人又大多有著較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，園林便呈現(xiàn)出濃郁的文化氣息和詩畫境界。因此，了解一些園林的知識(shí)和賞園的竅門對(duì)提高我們的精神品位是很有裨益的。

　　川派園林是中國古典園林體系中的主要流派之一，具有獨(dú)特的魅力。但相關(guān)著述卻極少見到，即便有也不成體系，往往是對(duì)某一園林進(jìn)行的一景一物的景點(diǎn)式介紹，或是對(duì)川派園林重要作品所作的資料式匯編。而《川園子》則是一部難得的全面展示川派園林魅力的優(yōu)秀作品，它既不同于園林專家的論著，也不同于文人的園林游記。它既有專業(yè)性，又有趣味性。園林這一題材文化味很濃，也關(guān)涉歷史與古典詩文書畫，最適合用散文來表現(xiàn)，于是我們領(lǐng)略到了這位散文家運(yùn)筆的灑脫自如和敘事的從容閑逸。他的文字，安靜中有一種張力，華麗中有一種質(zhì)樸，既有著厚重的文化內(nèi)蘊(yùn)，又充滿了情趣與韻味。他不僅對(duì)川派園林的發(fā)展歷史進(jìn)行了追根溯源的梳理，還對(duì)川派園林的特點(diǎn)進(jìn)行了深入淺出的剖析，同時(shí)對(duì)現(xiàn)存的川派園林的重要作品進(jìn)行了多次游訪，帶領(lǐng)讀者在園中從容漫步，娓娓講述。于是，我們也漸漸地進(jìn)入到一個(gè)奇妙的世界中去了。我們很難說這是一部有關(guān)園林的專著還是一部優(yōu)美的散文作品，因?yàn)閮烧呓Y(jié)合得那么緊密，完全是水乳交融。如果非要給這部書定一個(gè)位，我以為，這是一位深諳園林精髓的作家所創(chuàng)作的一部以川派園林為表現(xiàn)對(duì)象的隨筆精品，而且是迄今為止的第一部，它集中而全面地展現(xiàn)了川派園林的發(fā)展歷史、文化積淀、藝術(shù)風(fēng)格以及建造技巧。在此之前，還沒有哪一位園林專家、作家或者別的什么人做過如此有意義又如此出色的一件事情。那些沉寂在歲月深處數(shù)個(gè)世紀(jì)的老園子終于逢到了一位異代知己，他讀懂了它們浩蕩的寂寞和蒼涼的心事。所以，我們實(shí)在無法繞開作者不談，而單單來評(píng)論這部書，因?yàn)樽髡咭讶换髁藞@中的一棵樹或者一抔土。讓我們來感受一下《川園子》文字的魅力：

　　那水亭點(diǎn)綴在微微伸向水中的小島之上，從對(duì)岸土山夫子臺(tái)之上的笠翁亭看過去，那亭小小的一點(diǎn)，卻讓人印象深刻，像是美人唇邊的一粒性感的朱砂痣。亭邊，一株老梅新枝灼爍，或斜探水面，或弄影入亭，真真是一幅美妙的圖畫！活脫脫文清先生詩句 “文瀾亭里梅花弄”的意境?！　?/p>

　　水的參與使庭院柔美靈秀起來，也更有了小橋流水人家的溫婉性情。水略作盤桓又漫不經(jīng)心地穿過那樓的廳堂，到庭院后面休息去了，花草樹石都圍繞著它，形成幾處幽庭小景，很有些閑逸的味道。這“清逸齋”真的像一個(gè)好看的深閨女子，那表情幽怨著，纏綿著，有一點(diǎn)點(diǎn)的“糯”?！?/p>

　　不到易園怎知春色如許！

　　春意有些失控了似的泛濫開來，濃釅得不可收拾，將園子撐得滿滿當(dāng)當(dāng)，好像都沒了人下腳的地方。我就索性不走了，坐下來，讓那醇醪般的風(fēng)將我醺醉，然后在迷迷朦朦中，看梧桐影亂，聽桃花水喧?！?/p>

　　表現(xiàn)園林的文字用大白話是會(huì)沒有味道的，文言用多了又顯得艱澀，謝偉將白話文和文言結(jié)合得難以置信地完美，形成一套獨(dú)具個(gè)性的表達(dá)方式。你看這兩句，“看梧桐影亂，聽桃花水喧”，是白話，沒有人讀不懂，但它又有文言的洗練與工穩(wěn)，更充滿了意境。我便想，沒有古典文學(xué)的功底，怎造得出這樣韻味悠長的句子。我讀他的文字，完全被俘虜了，半天回不過神來。而他不僅在文字上獨(dú)樹一幟，更對(duì)園林有著獨(dú)特的理解，亦時(shí)見精辟佳句：　　

　　我一直相信園林是有靈魂的，我們必須和它靈犀相通才能真正地了解和懂得一座園子。所以我們必須游園，方能與它完全融合，就像你愛上一個(gè)女人，天天對(duì)她說愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你得與她融合，在她的身體和靈魂中漫游。　

　　所以，“隱”是私家園林、特別是文人園林最重要的特征，其基本的文化色彩是沉郁而婉轉(zhuǎn)的。私園的墻總也不矮，門卻顯得低小，這是園主下意識(shí)的一個(gè)姿態(tài)，他所企望的是被這個(gè)世界遺忘，而絕非牢記，這便與皇家園林的鉅麗、招搖恰形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

　　作者引領(lǐng)我們?cè)趫@中漫游，讓我們領(lǐng)略園林諸般美妙的境界，同時(shí)也指出了一些園林存在的缺陷，批評(píng)現(xiàn)代人心性的浮躁，很難像古人那樣擁有一顆風(fēng)雅而安靜的心。他的筆已經(jīng)由此伸展到了一個(gè)更加寬闊的領(lǐng)域，他試圖尋找到園林與時(shí)代、與生活方式和生活品質(zhì)的某種深層的關(guān)聯(lián)。是大散文，亦有大境界。我們甚至可以讀出他對(duì)生命意義的思索與追問。

　　而進(jìn)入現(xiàn)代，中國的園林已經(jīng)基本失去了民族文化的色彩，幾乎是在生硬地套用西方園林的模式，卻又試圖與中國文化相融合，可以說，中國的所謂現(xiàn)代園林只是西洋園林的基本要素與中國文化母體相遇時(shí)所導(dǎo)致的一次可怕的宮外孕。

　　我真是佩服古人的這份情趣，他們總是將自己的生活搞得那么滋味綿長，而我們現(xiàn)代人卻幾乎喪失了對(duì)生活美感的經(jīng)營與玩味的本能，我們從來沒想到為我們的居所取起一個(gè)有味道的名字，而全然將其符號(hào)化了。杜甫說他的家就是那“萬里橋西宅，百花潭北莊”，而我們卻說：我家住二環(huán)路南4 段124 號(hào)附3 號(hào)7 幢C 座5-3-12，郵編610041；我們?yōu)樽约撼鞘械膬勺髽蛉〉拿志谷唤?ldquo;一號(hào)橋”“二號(hào)橋”。我都不知道該說什么才好了。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，不在今朝！

　　《川園子》是一部有技術(shù)含量、藝術(shù)含量和思想含量的作品，它讓讀者了解園林（特別是川派園林）的基本知識(shí)，園林的歷史與文化，園林的建造技法，還告訴我們可以如何去賞園，去感受園林的意境。但它更在告訴我們一種生活方式，一種人生境界，特別是在當(dāng)今這個(gè)浮躁的和急功近利的時(shí)代，我們焦灼的靈魂將如何得到安寧，將去向何處：他說：“……于是，園林成為我們理想中的家園，是我們的軀體和靈魂最終的歸宿。”