在仇英的《明皇幸蜀圖卷》中山之形皆為尖筍，極為夸張，說明此時的園林山已經(jīng)不是真山，山水畫中之山與園林中之假山從此不分了！

　　這樣的狀況一直發(fā)展到北宋末年，中國的經(jīng)濟政治中心轉(zhuǎn)移到了江南，中國園林的江南時代開始了。

　　自南宋以來，江南一帶成為我國文學(xué)與藝術(shù)的中心，“江南”一詞與風(fēng)雅的文人生活，幾乎成為同義詞。這種情形到明朝末年發(fā)展到頂點，使江南地區(qū)成為中國后期發(fā)展的大熔爐，匯合為一種獨特的、大眾化的、世俗化的文明。在這里，中華文化已經(jīng)沒有明顯的貴族與平民之分了，也沒有鄉(xiāng)俗和高貴之別了。儒佛道早已融為一體，理想與現(xiàn)實混為一談，宗教與迷信不再劃分。這樣的文明最恰當?shù)南笳骶褪墙蠄@林。

　　所以小螞哥認為這樣的園林更為的包容與中庸，比如我們之前聊過的滄浪亭。

　　一面市井、一面山林。仿佛士大夫們并不在意是否真的處于山林之間，園林更多的走進了內(nèi)心，稱為了一種內(nèi)心的表達。

　　郭熙的名作《早春圖》巨石的形狀和遠山的形狀完全合一，排布方式和今天江南園林的假山非常相似。

　　而南宋這一時期還有一個園林不得不提，就是宋徽宗的艮岳。

　　艮岳作為一個宮苑園林，也受到了江南私家園林的影響，雖然沒有留下圖面資料，但從后人想象繪制的平面圖中，我們依然能夠感覺到江南園林曲折婉轉(zhuǎn)的布局方式。

　　之前小螞哥寫過很多關(guān)于江南園林的文章，有興趣的可以看看，這里我就不在啰嗦了?？傊蠒r期的園林有這么幾大特點：

　　一是面積小（大眾化了）

　　二是石頭的地位突出了（南宋之前皆為堆土為山）

　　三是水池變成了園林的重心（園中用水池把景色統(tǒng)一起來是江南園林最重要的貢獻）

　　四是園林成為文人生活之要件（園林不再是觀光享樂，而成為了生活環(huán)境）

　　今天我們看到了江南園林大多都是清末的，已經(jīng)經(jīng)過了多次改建，其形貌不是完全反應(yīng)當時的真相，但在精神上，大體可以揣摩。

　　本來到這里我們也就大致講完了中國的古典園林，但偏偏中國的封建社會源遠流長，皇室帝王一直在折騰自己的宮苑園林，尤其是清朝，所以我們接著往下看。

　　可能是由于清王朝來自于關(guān)外，對于北京的炎夏氣候不能適應(yīng)，所以清朝一直都有建設(shè)離宮園林（既能辦公又能生活）的傳統(tǒng)。而且清朝的帝王大多學(xué)養(yǎng)俱佳，園林建設(shè)已經(jīng)沒有了古代奢華荒淫的模式，走向修身養(yǎng)性的方向。

　　所以清朝的皇家園林很有趣，一方面園林中有一整套完整的辦公場所，另一方面他們又向往山水生活。如果簡單粗暴理解的話，清皇家園林就像是故宮建筑和放大版私家園林的混合體。

　　比如圓明園的《方壺勝境》一整套完整的宗教建筑，方位形制都有講究，和周圍環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)不大。

　　同樣是圓明園《正大光明》是其正殿，我們?nèi)匀豢床怀鼋ㄖ铜h(huán)境的契合。

　　圓明園《武陵春色》

　　不只大家注意到了沒有，相比之前的皇家園林，清朝皇帝在興建園林上雖然興致頗高，但已經(jīng)取消了那些為了迎接神仙眺望遠景而設(shè)置的樓閣，這使得請皇家園林雖然規(guī)模大，但完全沒有帝王的氣魄，這和上林苑的性格是完全不同的。