與另一位大師小林 治人先生相處了一整天的時間，也是非常令人愉快的。一早來到昭和紀(jì)念公園的外圍，有一位穿著雨衣精神矍鑠的老人，上車指導(dǎo)停車，引我們?nèi)サ酱髱煹群虻慕哟髲d里。開始我們以為這位老人只是公園的一般工作人員，但在后面的行程里一直跟在我們后面招呼著，因為陰雨連綿，他還專門等在最后，給每一個人分發(fā)貼在內(nèi)衣能發(fā)熱的東西，讓我們感到格外的溫暖。小林先生也是面目慈善，可親可敬，臉上總帶著真誠的微笑，一見面就沒有距離感，也是從分發(fā)資料介紹公園的歷史和布局開始。

　　昭和紀(jì)念公園的基址，是一個廢棄的二戰(zhàn)時期日本軍用機場，也是70年代美軍的軍事基地。目前已建成并開始使用的一期工程只是全部基地的二分之一，二期部分土地用鐵網(wǎng)圍在那靜靜地休養(yǎng)生息。但我們一天只走了公園的主軸線，很多部位也沒時間一一看過。用中國人的話來說是寸土寸金東京這樣的地界，竟有這么大氣勢的開放空間，真是太不容易了，不知道政府是怎么想的。從規(guī)劃結(jié)構(gòu)來說，有溪流廣場、山野森林、人工濕地、兒童樂園、健身場地、日本庭園、盆景與植物認(rèn)知展示、農(nóng)耕勞動體驗區(qū)、教學(xué)展示和紀(jì)念館等建筑設(shè)施。從使用功能來說，為市民提供災(zāi)害避難、休閑健身，兒童游樂，青少年自然感悟，農(nóng)耕、種植、制作等勞動體驗，審美啟智、傳統(tǒng)文化教育等。昭和紀(jì)念公園是一個復(fù)合功能的高效使用的城市開放空間，但它的建成和運營是否給城市環(huán)境帶來壓力，或能否為城市提供足夠的生態(tài)服務(wù)，我一時無法探究。比如它的濕地是否有調(diào)節(jié)地表徑流并凈化水質(zhì)的價值？它公園的動、植物配置是否建立了完整的生態(tài)系統(tǒng)？它的自行車道系統(tǒng)有沒有與城市其他部分連成綠道網(wǎng)絡(luò)？等等。但從我們走馬觀花的印象確實很生態(tài)，很美麗。

　　來到日本式園林部分已近午后2點，小林先生招呼我們進一個茶莊，介紹那位一直跟隨并為我們服務(wù)的老頭，是這個茶莊的“莊主”，要請我們這些來自中國的朋友品茶。“莊主”也是搞園藝的，是先生的同事，前不久考了日本茶道師的執(zhí)業(yè)資格，也就承擔(dān)起管理這個茶莊的工作。我私下以為，喝茶還能喝出什么高深的學(xué)問來，用得著國家考試允許執(zhí)業(yè)？在國內(nèi)旅游每走一個地方都有茶道表演，目的是賣茶，所以也不是很感興趣。當(dāng)然我并不認(rèn)為小林先生會要我們買茶，只是覺得不會有什么新鮮玩意。但看到茶莊門口兩個放雨傘的大磁具，造型和花飾都太高雅了，我們心里發(fā)怵不大敢脫鞋進去。主人一再催促，大家才相繼脫了鞋擺放整齊，小心地走上榻榻米，眼睛東張西望，生怕觸到什么。進去后主人說的第一件事就是提醒我們注意，不要用手去觸摸建筑的各個部位，這座建筑看似平常，但日本政府可是花了大錢的，每一根木頭都是原木本色價值不菲。隨后走入一間里房，他推開側(cè)邊的一扇推拉門或說窗，“哇”!大家發(fā)出一聲，眼前一亮，窗外是非常精致的庭院，透過庭院邊的綠籬，看到更遠(yuǎn)處的風(fēng)景作大背景，太美了！隨后他又推開另一側(cè)的推拉窗，“哇”！大家又發(fā)出一聲，眼前更是一亮，展現(xiàn)在眼前的是別樣的庭院。然后，莊主請大家席地而坐，揭開面前一塊地板，支起爐灶。呵，這地板下還有新奇，莊主說起日本人以前是如何制茶煮茶的。接著他介紹說轉(zhuǎn)角那一塊門以前不是門，而是一個1米見方的窗洞似的口子，客人要從這個洞口爬著進來。然后他示范給我們看，先躬身手腳著地從那個洞口退著出去，然后又那般如此地進來。這樣躬身進來是表示客人以一顆謙卑的心來體驗“和敬清寂”的茶道精神，也以謙恭的姿態(tài)來拜訪主人。其實用說的我們也能明白，可是他那么大年紀(jì)，而且一直陪我們走還要照顧到最后一個人，我們都累得不行，他還堅持那么認(rèn)真地演繹，真叫我們感到訝異又感動。隨后帶我們來到現(xiàn)如今坐著品茶的廳室，一一落座，每人奉上一塊精美的點心，又每人奉上一小杯熱騰騰綠森森的香茶。好多人肚子早餓了也不忍吃掉，搞得小林先生一個勁地勸大家吃點心，并帶頭吃起來。邊吃點心，邊品茶，主人邊講解日本人品茶會友、交往禮儀、處事心態(tài)、交談、審美等等。品完茶我以為主人已經(jīng)盡了地主之誼，就此別過。沒想到他還堅持又送我們走回到原點，直到去駐車場，才和我們正式地禮別。而小林先生則堅持陪著參觀完六本木?中城廣場，直天黑才依依惜別。

　　原來日本茶道并非我們中國的所謂茶藝表演那些形式，而是人道、世道盡在其中。現(xiàn)在才了解，日本茶道師的資格考試也不是對表演能力和普通知識的考核，而是對茶道師的一生品格和智慧的考量，日本茶道師其實是道德、文明傳承的實踐者和傳道者。

　　考察結(jié)束從東京成田國際機場返回，飛機躍入高空時俯瞰東京，這個大都市掩映在綠色蔥蘢之中。日本真美，日本人也美，盡管我們每一個人從不同角度觀察和喜愛日本，但日本是日本人的日本，日本人民經(jīng)歷了幾代人的艱苦奮斗奮發(fā)努力，才建設(shè)成現(xiàn)代的日本。真令人羨慕?。】墒亲鳛橹袊宋覀円绾巫蕴?？一些人拼了命也要撈錢，好移居國外，享受現(xiàn)成的優(yōu)越物質(zhì)生活。這樣的人就像不爭氣的子女，盡管搜刮父母，只顧自己享受奢侈，不顧父母艱辛痛苦。但也有像俞孔堅教授這樣的人，有能力憑自己的才智成為那些發(fā)達(dá)國家的一分子，但良知不能容忍自己安享太平而無視父母的苦痛，回來與祖國同呼吸共甘苦，努力工作奮斗不息。

　　俞孔堅教授總愛把豐子愷先生在抗日救亡時說的“只要還有藝術(shù)，國家就不會滅亡”，引申為：“一個民族不懂得審美，就會失去國家”，以警示國人。什么是科學(xué)精神？科學(xué)精神就是那雙“慧眼”。什么是教育？教育應(yīng)該讓你具備那雙“慧眼”，懂得什么是“真”，什么是“善”，什么是“美”?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙韌劍，資本同樣也是一把雙刃劍。如果一個民族沒有那雙慧眼，看不住資本這只欲望的魔獸，它就要吸干你的血，把你變成一具空殼，然后棄你而去。