主抓改造工程、時任喀什市副市長的徐建榮一個人尷尬地在廣告牌下站了很久。他想起一次座談時，有位居民代表說：“我們相信政府，但家里有十幾口人呢，沒有一個人是拿工資的，這個房子改造完了，政府安排不了工作，生活咋辦？”

　　徐建榮心里一下亮堂了：改造的思路得變！既要讓居民住好房子，又要過好日子！既要保持歷史風(fēng)貌的原生態(tài)，也要保持生活方式的原生態(tài)！

　　第二天，他把圖紙摘了下來，帶著喀什市規(guī)劃設(shè)計研究院院長等人，到了吾拉音·賽買提家里，問他想要的家是什么模樣。吾拉音·賽買提比劃著說：“住在‘火柴盒’里，來我店里的客人往哪??？我爺爺?shù)臓敔攤飨聛淼倪@家旅店難道要?dú)г谖业氖掷铮?rdquo;

　　果然，徐建榮的思路沒錯：老城居民世代延續(xù)的居住、經(jīng)營都在家中的生活方式，不能因為改造而中斷。

　　吾拉音·賽買提對“火柴盒”新家的質(zhì)疑，和其他各種渠道匯聚起來的民意，逼出了喀什老城改造的重大突破：一對一設(shè)計，當(dāng)?shù)卣c核心區(qū)每戶居民面對面共商房屋改造方案。

　　改造后的花盆巴扎，圖片來源：古城喀什

　　設(shè)計師們經(jīng)過一個個不眠之夜，一對一設(shè)計的圖紙出來了，家家戶戶各不相同。

　　但新的問題又來了！看完設(shè)計圖上的比例尺、直線、折線、陰影、層高等，居民們一臉茫然：看不懂！因為看不懂建筑圖紙，居民對自家的圖紙不認(rèn)可，更擔(dān)心政府利用這種圖紙縮小自家的住宅面積，都拒絕在圖紙上簽字。

　　就在此時，畫家韓冬從烏魯木齊趕來了。他以素描的方式，把居民的住宅整個兒畫了出來，還畫上了居民家的掛毯、孩子和老人提水的樣子。濃郁的維吾爾族民居風(fēng)格和生活情趣躍然紙上，令屋主眼前一亮，指著圖紙高興地說：“這就是我的家！”看著“手繪效果圖”，居民們興致勃勃地參與到設(shè)計中，與專業(yè)人員協(xié)商設(shè)計，反復(fù)修改，有的設(shè)計方案甚至修改了60多次。

　　韓冬和幾位畫家早出晚歸，描繪老城最后的窄巷、土屋、過街樓、風(fēng)格濃郁的民居，提煉老城的風(fēng)骨、神韻，最終繪出5萬多份個性化設(shè)計方案，老城居民們高興地在圖紙上簽了名。

　　改造工程終于推進(jìn)到拆遷階段，但意外又發(fā)生了：一些居民開始阻撓施工隊拆房。這些居民家經(jīng)過幾代人的建設(shè)，留下不同時期的文化符號。如果用新的木雕來裝飾新居，雖然會光鮮亮麗，但祖輩們留下的痕跡也會隨之蕩然無存。

　　揣摩到屋主的這種心思，政府又對方案作出調(diào)整：鼓勵居民自己拆房，把原來的門窗、梁柱等用在新居上，既保留老街區(qū)的風(fēng)貌，還減輕居民的壓力。政府再統(tǒng)一把所有房屋外墻用新材料刷成老城千百年來保持不變的土色，將老城的“土氣”傳承下來。