02一次新的轉(zhuǎn)型？

　　西方國家上世紀六十年代對于第一次定量革命的熱衷，在十年之后有所平息，取而代之的是在城市規(guī)劃與設計領域發(fā)生的“社會學轉(zhuǎn)向”。而后，城市規(guī)劃設計中的社會價值獲得長期關注。

　　假設應用城市大數(shù)據(jù)將成為未來的常態(tài)，那么是否也可能在城市規(guī)劃設計中帶來“轉(zhuǎn)向”？如果有，這種“轉(zhuǎn)向”是否仍舊會來自于社會學，或者其他學科，比如數(shù)據(jù)科學及人工智能？

　　在社會科學的發(fā)展歷程中存在多次轉(zhuǎn)向，社會學也因此逐步成熟為一種科學。在這個進程中，社會科學家往往借鑒其他領域的成果，加以應用并最終找到契合點。實際上，許多科學的進步都基于以前的科學。

　　例如，上世紀六十年代的許多社會學模型都是基于萬有引力定律。理論家們試圖將引力理論應用于城市系統(tǒng)。然而，他們在對人類社會的研究中沒有找到一個穩(wěn)定的引力常數(shù)。這也意味著，社會發(fā)展并不遵循一種單一的模式。

　　在對城市系統(tǒng)的研究中，試圖運用牛頓萬有引力模型的人，必須利用數(shù)據(jù)來校核模型，設定并求解參數(shù)。然而，所求得的參數(shù)在不同城市間并不統(tǒng)一。因此，城市模型無法像牛頓的萬有引力模型一樣擁有一個絕對且穩(wěn)定的參數(shù)。

　　事實上，這些城市模型中的參數(shù)時而為正時而為負，時而大時而小，很難找到穩(wěn)定性或普適性。

　　在我看來，借鑒牛頓物理學并認為其將完美符合社會系統(tǒng)的人，他們只是在證明自己思想的狹隘。他們陷在一種范式中，進而無法遇見真的科學與理性。也許當新的“牛頓”用更精巧的方式來闡述城市發(fā)展的基本狀態(tài)時，這一情況會有改變。但這需要下一個牛頓、愛因斯坦或達爾文用用簡單的語言解釋所有這些現(xiàn)象。

　　不可否認的是，向社會科學的轉(zhuǎn)向?qū)嶋H也許和巨匠的出現(xiàn)，以及他們想開創(chuàng)性地引入某些觀點有關。

　　在社會科學的發(fā)展歷程中，空間轉(zhuǎn)向也很重要。許多學者都曾強調(diào)空間對于理解社會的重要性，BillHillier教授便是其中一個重要的學者。他的理論是社會科學空間轉(zhuǎn)向中重要的一步。雖然并未形成一個完整的理論來涵蓋當今我們所見的社會現(xiàn)象。

　　其中一個難點是理論發(fā)展似乎總是慢于技術變革。上世紀七八十年代，Bill在寫《空間社會學》時，互聯(lián)網(wǎng)才剛剛興起。我猶記得Bill第一次擁有電子郵箱時，沒有人知道該如何使用，因為沒人擁有別人的電子郵箱。而現(xiàn)在整個世界的溝通都可以通過電子郵件來完成。

　　技術變革對社會的影響在《空間社會學》中并沒有論及。當今社會無處不在的互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體及智能手機在《空間社會學》出版時還未出現(xiàn)。這當然不是Bill的社會學理論可以預見的，即使他的論述包含了一些與之相關的元素。社會的連接機制可以是空間的，也可以是超空間的。

　　我認為手機與郵件便是超空間的連接機制。但=這種機制是如何影響我們設計建筑、規(guī)劃城市、協(xié)調(diào)功能及制定政策，還未被充分地理論化。相關的理論一定會涌現(xiàn)，但是問題是技術更迭總是快于理論發(fā)展。

　　如今，由于交通工具的發(fā)展，我們獲得了空前的移動力。我們可以在世界范圍內(nèi)任意移動，而整個世界也更加趨向于一體化。因此，我們不得不開始分析整個世界的結(jié)構。這就涉及研究的尺度與規(guī)模的問題。

　　在當今的數(shù)據(jù)條件下，我們需要解釋互動如何在全球發(fā)生的。由此，這變成了一個尺度問題。同時相關的互動形態(tài)持續(xù)動態(tài)在演變，這也給相關問題的研究帶來了挑戰(zhàn)。新一代的城市設計師必須考慮數(shù)字通信的影響，還需思考數(shù)字空間的社會邏輯并將其與現(xiàn)實空間聯(lián)系起來。

　　我認為這是一個非常有趣的機會和挑戰(zhàn)，因為智慧城市實際上是一座數(shù)字化的城市。目前還沒有相關的理論，也沒有合適的社會學理論。但已經(jīng)有一些思想因子存在于許多社會學家的思想體系里。