古村落是“鄉(xiāng)村文化的活化石”?；罩莨糯迓湟蛉伺c自然的和諧統一被譽為“最美鄉(xiāng)村”，園林化的村落組景、獨具特色的建筑類型、豐富多彩的民俗文化，體現著特定區(qū)域的自然地理生態(tài)和社會歷史文化，是徽州獨具特色地域文化的“標本”?；罩莠F存的古村落群遍及各個角落，如何守望這片“鄉(xiāng)愁”，處理好傳承與發(fā)展、修復與創(chuàng)新、保護與利用的關系，做到可持續(xù)發(fā)展，值得我們關注。

　　徽州古村落的地域特色與保護利用現狀

　　徽派建筑是中國鄉(xiāng)土建筑的重要流派之一，地域化特征明顯?；罩莨糯迓湟郎桨?，村民聚族而居，充分利用自然環(huán)境，將自然形態(tài)與村落營建和諧地結合在一起，既改善和提高原有的生存與生活環(huán)境，又突出了社會責任感與個人精神追求。

　　徽州古村落演化過程中經歷“移民性”到“本土化”的轉化。中原世家大族三次南遷時“擇地而居”，村落選址三面環(huán)山、一面臨水，集合了風水因素、安全功能、生活需要等多方面元素。族群聚居與族群管理是徽州古村落社會的主要特點，水口、街巷、祠堂、天井等圍合空間序列呈現“內向性”；馬頭墻的出現，矯正了徽派建筑森嚴、凝重的建筑形制，高低錯落有致的群體組合增加古村落韻律與靈動；路、橋、井、臺、閣、塔等公共設施的建設與補充，完善了村落園林化的景觀群組。

　　徽州古村落文化豐富多彩。徽州古村落祠堂、書院、水口、園林的營建處處別具匠心，氤氳著濃郁的生活文化氣息；建筑物的門、窗、柱等不同部位構件的雕刻裝飾蘊含有豐富的文化藝術內涵，徽派建筑“三絕”、“三雕”是徽州“鄉(xiāng)愁”中抹不去的記憶。

　　近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，人居環(huán)境、人與自然的關系是現代人高度重視的課題，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與人民對生活要求的提高，使徽州古村落面臨著嚴峻的考驗。一方面，從?；?、改徽、建徽到“百村千幢”保護利用工程，徽州古村落、古民居保護利用工作逐步步入法制化、規(guī)范化、程序化軌道。另一方面，在新農村建設熱潮中，出現簡單拆舊建新、破壞文物的現象，徽州古村落的保護利用一直是研究討論的熱點之一。

　　徽州古村落、徽派建筑保護涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃、歷史學、人類文化學、建筑學、美學等學科。在保護利用實踐與科學研究過程中，各學科從不同角度收集資料，資料占有分散，資料整理存在重復勞動，出現“各行說各話”的現象，交叉學科難以溝通，科研成果與工程實踐脫節(jié)。

　　徽州古村落保護利用工作單位面積大，需要投入大量的人力、物力、財力與智力支撐，涉及生態(tài)修復、環(huán)境整治、基礎設施建設、文化旅游服務設施建設等各方面內容，分屬文化、旅游、民政、水利、國土、建設、規(guī)劃等多部門管理，各部門的工作側重點不同，保護利用過程中統籌協調難、協同推進難。

　　徽州古村落、古建筑分散各處，保護利用程度不均衡，分散在各村鎮(zhèn)、偏遠地區(qū)的古民居、古建筑破敗嚴重，關注度不高甚至無人問津，自然破壞、人為破壞、建設性破壞等情況時有發(fā)生，呈現綜合破壞現象，部分傳統村落逐漸消亡。古建筑構件流失嚴重，徽州古村落保護利用任務艱巨。