“喜新厭舊”的建設(shè)觀導(dǎo)致看起來(lái)破舊的真文物被拆毀，而“涂脂抹粉”的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。“現(xiàn)在打造古村落的項(xiàng)目比比皆是，其中規(guī)劃設(shè)計(jì)有重大缺陷的不少。在現(xiàn)代建筑上加上一頂帽子、一組亭子的不倫不類(lèi)的建筑，絕不是對(duì)中華文化的傳承。”中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)傳統(tǒng)建筑分會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬炳堅(jiān)表示。

　　具有民族風(fēng)貌的建筑加速消失的同時(shí)，一批造型奇特的建筑爭(zhēng)相登臺(tái)，“千城一面”愈演愈烈。今年3月，國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020）就明確指出，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過(guò)程中，部分城市貪大求洋、照搬照抄，脫離實(shí)際建設(shè)國(guó)際大都市，“建設(shè)性”破壞不斷蔓延，城市的自然和文化個(gè)性被破壞。

　　“中國(guó)設(shè)計(jì)師必須在設(shè)計(jì)實(shí)踐之中體現(xiàn)文化自信、文化自覺(jué)和文化自強(qiáng)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。”清華大學(xué)建筑學(xué)院博士生導(dǎo)師單德啟說(shuō)。

　　傳統(tǒng)風(fēng)格建筑應(yīng)堅(jiān)守美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，更傳承精益求精的質(zhì)量追求

　　今年8月，云南魯?shù)榘l(fā)生6.5級(jí)地震，在魯?shù)榭h城往東近10公里的桃源回族鄉(xiāng)拖姑村，有著284年歷史的拖姑清真寺完好無(wú)損。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，近幾十年里，拖姑清真寺經(jīng)歷過(guò)20余次5級(jí)以上地震，安然無(wú)恙。

　　“我們除了要借鑒歷史建筑的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，更要繼承的是先人的嚴(yán)謹(jǐn)盡責(zé)的作風(fēng)。”王素卿認(rèn)為，很多成百上千年的歷史建筑至今完好無(wú)缺，體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，也反映出當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者對(duì)質(zhì)量的關(guān)注。

　　傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)師還需要抵御“賺快錢(qián)”的誘惑，并承受各種壓力。東南大學(xué)建筑系教授朱光亞介紹，當(dāng)下設(shè)計(jì)師在提供傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方案時(shí)至少要突破5種束縛，即強(qiáng)勢(shì)業(yè)主的追求與立意，地域、場(chǎng)所、環(huán)境的制約，歷史文化主題本身，建筑設(shè)計(jì)師自身的文化審美與技能，以及資金、材料等物質(zhì)條件的限制。

　　建筑名家莫伯治的北園酒家堪稱(chēng)是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)師“螺螄殼里做道場(chǎng)”的典范。上世紀(jì)50年代，廣州市政府決定重建位于云泉山館的北園酒家，在舊建筑破敗不堪而造價(jià)有限的情況下，主持設(shè)計(jì)工作的莫伯治放棄了大拆大建，決定保持原有嶺南園林建筑風(fēng)格與內(nèi)院布局。為保持原汁原味和降低成本，莫伯治前后十幾次到農(nóng)村收集廢舊的套色玻璃蝕刻、紅木鏤花屏風(fēng)等裝飾，還經(jīng)常與老技工一起商量研究工藝改造。正是莫伯治的精益求精，以規(guī)定成本建造的北園酒家被建筑大師梁思成所贊譽(yù)，至今仍備受歡迎。

　　“唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D曾云，‘乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新’，很適用于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與發(fā)展。”同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院教授常青說(shuō)：“‘與古為新’是中國(guó)人的態(tài)度，我們一定要和古代的東西一起往前走，不要把所有的東西都改掉、拆掉。”

　　傳承不能只是少數(shù)精英拍腦袋，而是要給百姓提供更好的生活

　　“近百年來(lái)，傳統(tǒng)建筑遇到了很尷尬的局面。除了新技術(shù)、新需求、新審美對(duì)傳統(tǒng)建筑提出挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)建筑工藝本身是口傳心授、工匠經(jīng)驗(yàn)，缺乏很好的總結(jié)提煉，傳承不易。”中國(guó)工程院院士馬國(guó)馨感慨。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，一批古建園林施工企業(yè)相繼成立，傳統(tǒng)工匠被重新組織起來(lái)帶徒授藝。但由于建筑材料、工具變化以及成本核算等原因，傳統(tǒng)技藝還是陷入了瀕臨失傳的境地。例如侗鄉(xiāng)鼓樓的掌墨師，僅憑一把尺子、一個(gè)墨斗、一根丈桿進(jìn)行地形測(cè)量，一座鼓樓的高矮大小便了然于胸。鼓樓的4根主柱、12根檐柱、上百根瓜柱、上千條穿枋，以杉木鑿榫銜接，不用一釘一鉚，卻絲毫不差，百年不倒。而掌握這種傳統(tǒng)技藝的掌墨師越來(lái)越少。

　　傳承離不開(kāi)研究保護(hù)與教育引導(dǎo)。“傳統(tǒng)不會(huì)消亡，但是承載傳統(tǒng)的載體正在走向消亡。要搞清楚我們還有多少家底，我們建筑設(shè)計(jì)師和學(xué)者有責(zé)任去做搶救性研究。”常青說(shuō)。

　　營(yíng)造工藝的傳承也需要實(shí)戰(zhàn)平臺(tái)。在日本留學(xué)多年的傳統(tǒng)建筑從業(yè)者白寧認(rèn)為，日本保護(hù)傳統(tǒng)建筑工藝的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。日本伊勢(shì)神宮附近預(yù)留了一塊空地，每隔20年神宮就會(huì)被拆掉，并在空地上復(fù)建。“保護(hù)建筑工藝最重要的是保護(hù)手藝傳承人。日本用這個(gè)方法把匠人保護(hù)下來(lái)，使傳統(tǒng)建筑不至于失神走樣。”

　　傳統(tǒng)建筑工藝本身也需要“與時(shí)俱進(jìn)”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)者林徽因曾提出，中國(guó)架構(gòu)制既與現(xiàn)代方法恰巧同一原則，將來(lái)只需變更建筑材料，主要結(jié)構(gòu)部分則均可不有過(guò)激變動(dòng)。而同時(shí)因材料之可能，更作新的發(fā)展，必有極滿(mǎn)意的新建筑產(chǎn)生。

　　對(duì)于林徽因的論斷，單德啟深有感觸。上世紀(jì)90年代，單德啟主持廣西融水縣整垛寨干欄木樓改建時(shí)，數(shù)百名專(zhuān)家正呼吁整片保留桂北干欄建筑群。但得知40年來(lái)全縣木樓毀于火災(zāi)的有1.3萬(wàn)多戶(hù)、死傷1000多人時(shí)，單德啟決定保留坡屋頂和青瓦木屋架，引入水泥空心磚等新材料，大幅提高房屋的防火、采光和通風(fēng)性能。住進(jìn)新房的百姓，喝著老酒，跳著“芒告舞”慶祝了3天。“傳統(tǒng)建筑要面向未來(lái)，所需要的文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)并不是少數(shù)精英在拍腦袋，而是為廣大百姓更好的生活去設(shè)計(jì)思考。”單德啟說(shuō)。