在文化大繁榮大發(fā)展的時代號角下，各地文化產(chǎn)業(yè)正如火如荼地發(fā)展。隨著文化體制改革的加快及相關政策的出臺，有些省份的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當?shù)貒窠?jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。然而，我國文化產(chǎn)業(yè)在多年快速增長的同時也面臨著結(jié)構調(diào)整、增長方式轉(zhuǎn)換的問題。尤其在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的趨勢下，以往對地球資源的肆意攫取和泛濫開發(fā)使文化產(chǎn)業(yè)暴露出了嚴重的生態(tài)問題，直接影響著生態(tài)文明的建設。生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[1]。而有一些文化產(chǎn)業(yè)卻在實踐中與生態(tài)文明的理念發(fā)生了沖突。

　　一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)問題

　　當前我國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的國情使強大的市場文化成為主導力量，追逐商業(yè)利潤的理念似乎成了文化企業(yè)的首要目標，凡是有賣點的就利用開發(fā)，沒有賣點的就忽略或拋棄。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸失去了原有的個性與環(huán)境，而一些物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的原生態(tài)資源遭到毀滅。這些破壞文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)象，違背了生態(tài)文明的建設理念。文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定空間中共同存在的所有文化產(chǎn)業(yè)組織之間及其與環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)、能量和信息交換而形成的統(tǒng)一體，包括生產(chǎn)者、消費者和分解者[2]。那么，文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中有哪些生態(tài)問題呢？

　　首先，文化國際貿(mào)易存在污染轉(zhuǎn)移。據(jù)文化部統(tǒng)計，我國文化產(chǎn)品和服務出口增長很快，僅2011年1月到10月，我國出口文化產(chǎn)品就高達148.5億美元，然而文化產(chǎn)品和服務出口總額卻不及我國同期出口總額的百分之一，輸入與輸出比例在2010年達到3∶1[3]。在整體的文化貿(mào)易逆差中，也存在順差，像玩具、樂器、家具、視聽等硬件產(chǎn)品，也就是文化制造業(yè)范疇的文化產(chǎn)品或服務在世界文化市場上具有競爭優(yōu)勢。其中一個重要原因是我國制造業(yè)是參與國際產(chǎn)業(yè)分工的一個環(huán)節(jié)。廉價的勞動力資源、龐大的國內(nèi)消費市場，是我國制造業(yè)作為國際產(chǎn)業(yè)鏈的重要條件。然而，我國制造業(yè)卻嚴重透支了環(huán)境資源，文化制造業(yè)也概莫能外。比如，涉及紙質(zhì)媒體的紙漿及造紙業(yè)在20世紀八九十年代為凈進口并逐年增加規(guī)模，其貿(mào)易份額占我國對外貿(mào)易總額的比例在90年代中后期呈逐年增加的趨勢[4]，除了2010年受金融危機影響外，近10年紙漿進口量也是逐年遞增。這種高耗能、高污染的產(chǎn)業(yè)隨著國際貿(mào)易完成了污染的跨境轉(zhuǎn)移。再如數(shù)碼影像機、智能手機、iPad等高科技文化產(chǎn)品，雖然成為千家萬戶所青睞的時尚用品，甚至改變了我們的閱讀方式和生活方式，但從生態(tài)上來說卻存在隱性的輻射和制造背后的污染問題。這些迷你終端的集成電路、電子零件中，含有大量有毒物質(zhì)，如鎘、鉛、汞等重金屬。在使用過程中，這些高科技產(chǎn)品的電磁波輻射和高頻電磁對人體產(chǎn)生各種危害。其過量的光輻射不僅損傷了人體的視覺系統(tǒng)，也對人的生活和生產(chǎn)環(huán)境造成不良影響。

　　特別是在其生產(chǎn)過程中，對環(huán)境排放的廢氣，生產(chǎn)電池產(chǎn)生的PCB對水資源和空氣都會產(chǎn)生污染。這些高科技智能產(chǎn)品丟棄后如果不回收，零件中所含重金融將會嚴重污染土壤和地下水。如今文化產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)融合之勢，這些污染不單單是因為生態(tài)意識的薄弱，更在于文化國際貿(mào)易中我國處于產(chǎn)業(yè)鏈的下游所致。發(fā)達國家的公司一直處在產(chǎn)業(yè)鏈的高端，通過研發(fā)、設計、品牌、標準制定，以及營銷、配售和融資，占據(jù)了有利地位，并在文化國際市場中控制了定價權。

　　其次，不當開發(fā)，透支了資源成本?，F(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)成為各地大力推動的所謂“低碳經(jīng)濟”。有些開發(fā)者急功近利，不顧文化規(guī)律，不講市場法則，還沒規(guī)劃論證就匆匆上馬建設文化工程，結(jié)果不是浪費了大量文化資源就是損害了區(qū)域文化形象。“艾克斯星谷”項目是一處融沙漠風情、民族特色為一體，兼休閑娛樂的理想旅游勝地。作為此項目開篇工程的賀蘭山房，是由寧夏民生房地產(chǎn)公司投資約2000萬元傾力打造的建筑集群。該山房是一次藝術與建筑的突破與創(chuàng)新，在施工期間便獲得公共建筑類優(yōu)秀獎。但好景不長，由于各方面的原因，設計和施工出現(xiàn)矛盾，使得生產(chǎn)周期和資金都超出了預計的范圍，最終導致資金鏈的斷裂。賀蘭山房幾經(jīng)易主，成為不折不扣的“爛尾工程”?？陀^地說，在少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)代藝術并不發(fā)達，當?shù)匾矝]有經(jīng)濟條件。像賀蘭山房這樣的不當開發(fā)，既浪費了大量資本，也透支了當?shù)氐沫h(huán)境資源。

　　2013年10月2日，馳名中外的四川九寨溝景區(qū)發(fā)生大規(guī)模游客滯留事件。景區(qū)上下山通道陷入癱瘓，甚至出現(xiàn)游客“攻陷”售票處的傳聞。后來景區(qū)對一萬多名游客退票道歉，才緩解了此事。這種為了經(jīng)濟利潤而超額負載，不注重科學規(guī)律的做法，勢必帶來負面影響。

　　再次，唯利是圖、異化消費。并不是所有的文化資源都可以產(chǎn)業(yè)化，然而在實踐操作中有些文化企業(yè)只看重商業(yè)價值。比如有些文化資源稀缺的旅游景區(qū)在開發(fā)中沒有采取保護措施，為了經(jīng)濟效益，盲目接待游客，造成旅游資源的破壞，影響了旅游業(yè)的生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)化，即在宏觀上以生態(tài)戰(zhàn)略為指導，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)布局和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構；在微觀上給文化企業(yè)規(guī)定嚴格的有法律約束力的生態(tài)標準，從生產(chǎn)工藝和技術上實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，提高資源利用效率，減少環(huán)境污染，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用[5]。旅游業(yè)中自然資源和人文景觀資源的保護和再生能力是其生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展的一個重要路徑，需要從宏觀上綜合文化、生態(tài)、經(jīng)濟、社會等各個方面因素確定合理開發(fā)布局，而不能僅僅因為經(jīng)濟效益而忽略文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)發(fā)展。

　　在目前這個消費社會，越來越熱的文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了異化消費現(xiàn)象。按照原則，文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)從文化角度來說一般是出于弘揚我國優(yōu)秀文化的目的，而現(xiàn)實中“丑惡的、令人唾棄的”文化資源也成了企業(yè)爭先恐后進行開發(fā)的對象，甚至發(fā)生惡性競爭事故。2010年媒體報道了“山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山爭奪西門慶故里”一事。西門慶和潘金蓮的故事可謂家喻戶曉，如果以諷諫的方式開發(fā)這個故事還有很大的商業(yè)價值，但還原西門慶的故事、直接投資相關旅游項目令人匪夷所思。西門慶和潘金蓮畢竟是對負面人物，這樣的做法歪曲了文化產(chǎn)業(yè)的人文價值。就是正面開發(fā)也得先把兩個人物重新進行現(xiàn)代性塑造。當然，過度迎合消費者的偷窺好奇心理也不能不說是文化市場異化消費的一個重要原因。在傳媒領域，黃色新聞、虛假廣告、惡意策劃、歪曲包裝等無不體現(xiàn)了生產(chǎn)者為迎合消費者的庸俗需要炮制大量的文化毒素，嚴重污染了信息環(huán)境。這些異化消費現(xiàn)象缺乏社會主流價值導向，必須引起高度警醒。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的終極目的是滿足人們的精神文化需要、建構民族文化精神，不能為了經(jīng)濟利益而偏離社會主義核心價值導向。

　　最后，文化趨同、多樣性缺乏。文化產(chǎn)業(yè)中的文化一般指的是大眾文化。如果是精英文化比如難以解讀的歷史文化遺產(chǎn)或物質(zhì)文化遺產(chǎn)則需要大眾化后再進行產(chǎn)業(yè)化，方能被消費者消費和接受。然而，大眾文化的浪潮席卷了世界舞臺，其能之大、勢之猛使地方民族文化感到了強烈威脅，特別是瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果要陜北百姓在窯洞和房屋之間選擇，他們會毫不猶豫地選擇后者。雖然說窯洞是民俗文化符號，具有很高的文化價值，但現(xiàn)代社會的人們有權享受現(xiàn)代文明帶給他們的舒適、便利、健康等種種好處，歷史建筑、少數(shù)民族習俗、傳統(tǒng)生活方式等民俗文化只能尋找別的方式進行保護或開發(fā)。越來越多的文化物種讓位于大眾文化，這種趨同現(xiàn)象有悖于生態(tài)文明所持的文化多樣性理念。對于任何一個文化群落來說，文化物種就如同生物群落中物種的多樣性一樣，應該不可避免。

　　以上談的是文化產(chǎn)業(yè)在業(yè)務層次上表現(xiàn)出來的生態(tài)缺失。其實，文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)在結(jié)構上的生態(tài)問題則是最關鍵的。生態(tài)結(jié)構是生態(tài)系統(tǒng)的構成要素及其時空分布和物質(zhì)、能量循環(huán)轉(zhuǎn)移的途徑。不同的生物種類、群種數(shù)量、種的空間配置、種的時間變化具有不同的結(jié)構特點和不同功效。它包括平面結(jié)構、垂直結(jié)構、時間結(jié)構和食物鏈結(jié)構四種順序?qū)哟?，它們獨立而又相互?lián)系，亦是系統(tǒng)結(jié)構的基本單元。我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構仍然不合理。首先，文化群種集中度低，規(guī)模結(jié)構偏小。一些文化手工業(yè)，像剪紙、刺繡等，缺乏大型集團產(chǎn)業(yè)資本的支持，小型文化企業(yè)融資能力較弱，知名文化品牌較少，缺乏市場競爭力。其次，文化物種開發(fā)的空間分配不平衡。從文化產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員數(shù)量的地區(qū)分布看，東部地區(qū)占全國的２／３左右；從增加值看，東部占３／４左右。部分地區(qū)還存在發(fā)展思路單一、產(chǎn)業(yè)結(jié)構雷同的問題。再就是文化產(chǎn)業(yè)的食物鏈，也就是生產(chǎn)結(jié)構與市場需求結(jié)構不適應，生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品得不到市場的認同。比如我國中小成本的電影營銷不利，2012年上半年總共上映了115部電影，其中國產(chǎn)片81部，票房收入僅占總票房的38%。由于原創(chuàng)能力不足、優(yōu)秀創(chuàng)意少以及技術手段不足，文化產(chǎn)業(yè)向市場提供的能夠得到廣泛認同的精品力作和拳頭產(chǎn)品不多。在這種情況下必須重視文化消費需求，其層次性、多樣性、多變性，要求文化生產(chǎn)分層次、多樣化地給予滿足，要求形成多層次、多樣化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構。

　　二、文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)問題產(chǎn)生的原因

　　以上闡述的是文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)問題，有些問題并不是該產(chǎn)業(yè)獨有的，在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的過程中，生態(tài)問題已經(jīng)成為不可回避的重大現(xiàn)實課題。那么，被視為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整的可能路徑之一的文化產(chǎn)業(yè)，為什么也會有生態(tài)方面的問題呢？

　　資本既是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展又是生態(tài)問題存在的根本原因。資本的根本動力是追求剩余價值。那么，一切可以產(chǎn)生剩余價值的方法、手段都被資本所青睞。比如，充分利用科學加強管理、刺激消費、全面發(fā)展生產(chǎn)等。資本要求擴大現(xiàn)有的消費量；要求把現(xiàn)有的消費推廣到更大范圍；要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的使用價值。這種本性使得產(chǎn)業(yè)部門包括文化企業(yè)犧牲環(huán)境資源、加大能源消耗，來生產(chǎn)剩余價值。發(fā)達國家在世界市場進行資本擴張，向發(fā)展中國家開放，在產(chǎn)業(yè)全球化的過程中，不可避免地轉(zhuǎn)移了生態(tài)成本。我國文化制造業(yè)承接了國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不能不產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)低端帶來的環(huán)境污染、能源高耗等問題。同時，我國文化產(chǎn)業(yè)化本身就是一種資本邏輯。資本邏輯是指：資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關系，其活動歷程具有必然如此的內(nèi)存聯(lián)系、運動軌跡的發(fā)展規(guī)律。即“資本基本主義”原則，以資本為中心構造的一種社會基本組織和經(jīng)濟權利。它的核心要義是：資本是經(jīng)濟增長的決定性因素，只要有了資本就可以建立起創(chuàng)造財富，促進經(jīng)濟增長；資本是社會經(jīng)濟權利的中心，社會的基本經(jīng)濟制度是資本雇傭勞動，經(jīng)濟組織中治理結(jié)構以資本為中心，資本的擁有者具有控制權和剩余索取權，從而形成資本特權。文化產(chǎn)業(yè)如今已成立了許多大型的旅游集團、文化傳播集團、傳媒集團等等，強大的資本支持使得文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，同時也在這種邏輯下產(chǎn)生了前面所述的問題。

　　我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低是產(chǎn)生生態(tài)問題的直接原因。我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)依賴制造業(yè)、旅游業(yè)、娛樂業(yè)等，這些資源型的產(chǎn)業(yè)消耗資源、能源，并受人口環(huán)境的制約。據(jù)統(tǒng)計，服務業(yè)的能源消耗量逐年增加，其中“文化、體育及娛樂業(yè)”的能源消耗也在加大。

　　當然，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，龐大的人口數(shù)量、復雜的社會矛盾、城鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展，也會間接影響文化產(chǎn)業(yè)的時空分布、環(huán)境優(yōu)勢等生態(tài)問題。

　　三、生態(tài)視域中文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應對策略

　　資源型的文化產(chǎn)業(yè)，依托本地自然資源或人文資源，如果不重視產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化問題，就會影響文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與精神文明弘揚。文化產(chǎn)業(yè)要想科學發(fā)展，應采取哪些策略呢？

　?。ㄒ唬﹦?chuàng)新文化資本市場政策。文化產(chǎn)業(yè)已被定位于國家支柱型產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)領域“怎樣利用資本、怎樣限制資本”是急需回答的問題。國家已經(jīng)出臺了上海自貿(mào)區(qū)的總體方案，確定進行資本制度創(chuàng)新。像一些內(nèi)陸地區(qū)，也應盡快放開資本市場政策，特別是針對文化產(chǎn)業(yè)的政策，比如關于中小文化企業(yè)融資難的問題，可以設置“文化產(chǎn)業(yè)銀行”，讓更多的文化企業(yè)有機會進入資本市場。正處于體制改革進程中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間較短、基礎薄弱、形態(tài)不成熟，現(xiàn)階段需要政府的扶持。創(chuàng)新文化資本市場政策，或者進行資本制度創(chuàng)新，會解決制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大問題的資本問題。當然，還需注重基金、風險投資、天使投資，讓公共財政資金更有效地推動社會資本進入文化產(chǎn)業(yè)。文化資本市場多元化的投資、多樣性的資本、多層次的股份，有利于保證文化企業(yè)的公共性。據(jù)報道，河南省正在申報“內(nèi)陸自貿(mào)區(qū)”，以爭取制度政策紅利，這是不錯的嘗試。

　　（二）樹立“生態(tài)消費”觀念。消費社會主張的消費主義是將消費者的極度應享性、資本家對利潤的追逐看成是經(jīng)濟發(fā)展的動力。消費的目的不是為了實際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。這種觀念在邏輯上會導致資源枯竭、過度開發(fā)等生態(tài)問題，而且使人類行為的價值維度喪失。而生態(tài)消費則是指人們在決定是否買某種商品以滿足自己的生產(chǎn)、生活需要時，越來越多地增加對環(huán)境的考慮，堅持購買和消耗符合環(huán)境標準的商品[6]。生態(tài)消費堅持維護人類社會可持續(xù)發(fā)展的觀點，崇尚簡樸和健康的生活，偏愛消費“綠色產(chǎn)品”。如果消費者從關心和維護個人生命安全、身體健康、生態(tài)環(huán)境、人類社會的持續(xù)發(fā)展出發(fā)進行消費，就會對文化市場的環(huán)保形成一定壓力，可以引導相關文化企業(yè)生產(chǎn)和制造符合環(huán)境標準的產(chǎn)品。國家十二五文化發(fā)展規(guī)劃指出，要創(chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費市場，開發(fā)特色文化消費，擴大文化服務消費，提供個性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務，培育新的文化消費增長點。生態(tài)消費就屬于一種新型低碳特色文化消費，是拉動生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)增長的一個重要驅(qū)動力。我們應該樹立這種消費觀念，克服過度開發(fā)或盲目開發(fā)帶來的問題。

　　(三)進行結(jié)構調(diào)整，建構文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)鏈。文化“走出去”不能再依賴“硬件產(chǎn)品”的出口，而應加大“軟件產(chǎn)品”的分量。這需要對文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的各類行業(yè)進行結(jié)構調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，使文化國內(nèi)市場與國際市場銜接起來。當然，文化產(chǎn)業(yè)的核心在于文化的強大，即文化核心價值觀念具有廣泛深刻的影響力。由此，傳媒業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的核心，應該發(fā)揮火車頭的帶動作用，傳播我國社會主義核心價值觀念，加強國際話語權。

　　生態(tài)鏈作為文化產(chǎn)業(yè)鏈不可缺少的一部分，是實現(xiàn)文化產(chǎn)品向資本轉(zhuǎn)化的必要路徑。如果一開始就規(guī)劃好生態(tài)鏈的建構，則會使產(chǎn)品更完美、產(chǎn)業(yè)更健康，付出的成本會更少。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本，建構產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈需要發(fā)展一批新興的靜脈產(chǎn)業(yè)，建立和完善廢物處理、回收、再利用體系，只有這樣才能在整個社會的范圍內(nèi)形成“自然文化資源——文化產(chǎn)品——再生資源”的循環(huán)鏈條。比如，旅游文化產(chǎn)業(yè)可通過組織環(huán)保公司或環(huán)境部門處理物質(zhì)代謝、環(huán)境優(yōu)化，與供應鏈、產(chǎn)業(yè)鏈形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)群落，使得與旅游相關的物質(zhì)、能量、信息在旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)有機地流動并得到循環(huán)利用，從而建構起協(xié)調(diào)的生態(tài)鏈。有些文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的建構，需要綠色技術的支持；有些則不需要過多的人為活動。像數(shù)字產(chǎn)品很快進入大量更新淘汰期，應在綠色技術基礎上盡快建立起完善而有效的回收、再生資源化利用體系，以節(jié)約資源，減少污染。而有些稀缺的非物質(zhì)文化資源，不能破壞產(chǎn)品的完整性和真實性，同時要保護其所依托的當?shù)貎?nèi)蘊深厚的文化，減少旅游活動對當?shù)厣鐓^(qū)原生態(tài)文化的負面影響，避免大規(guī)模標準化對原生態(tài)的多元文化造成的沖擊[7]。

　　在文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，合理配置資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構，是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

　　（四）加強創(chuàng)意，把文化資源開發(fā)提升為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)大都依托傳統(tǒng)資源，而一些歷史文化資源是不可再生的，因此資源型文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化非常關鍵。而近年來興起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是一種生態(tài)產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是人們有目的的創(chuàng)造性思維活動，具有原創(chuàng)性、創(chuàng)新性的特點。一個好點子、好主意都有可能成為一部大片。文化產(chǎn)業(yè)看上去是資源的競爭，實際上卻是內(nèi)容創(chuàng)意的競爭。創(chuàng)意的程度決定了文化產(chǎn)品的質(zhì)量。在我國文化產(chǎn)業(yè)進行改變增長方式的當下，加強創(chuàng)意無疑成為推動文化產(chǎn)業(yè)粗放式增長向集約型發(fā)展的有效路徑。再說，我國文化產(chǎn)業(yè)往往因為重視資源而忽略了創(chuàng)意，大量文化資源被別的國家借鑒、運用，像美國生產(chǎn)的《花木蘭》《功夫熊貓》等。創(chuàng)意并不是對資源的忽略，而是建立在資源基礎上進行高端開發(fā)。

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、精神產(chǎn)業(yè)，依靠的是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。所以，中國“文化產(chǎn)業(yè)”真正發(fā)達需要充分釋放中國人的創(chuàng)造力，提高人的素質(zhì)，拓寬人的視野。把發(fā)展重心放在人的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升上，有利于解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有助于提升文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，調(diào)整我國經(jīng)濟發(fā)展方式。

　　（五）加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的互動融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的是富有人文氣息的精神產(chǎn)品或服務，給人以精神享受，而生態(tài)產(chǎn)業(yè)提供的則是有益于人的身心健康、有利于環(huán)境保護的生態(tài)產(chǎn)品。倘若兩者融合，那就真正地實現(xiàn)了人與自然、社會的和諧，達到了“詩意地棲居”的目的。國外一些大型文化產(chǎn)業(yè)集團已經(jīng)完成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)的融合。像迪斯尼的動畫片與主題公園就是文化創(chuàng)意與生態(tài)旅游的融合；《阿凡達》的拍攝過程就是電影創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合的過程。我國大都市，像北京、上海正在嘗試都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意相融合的產(chǎn)業(yè)。還有鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)觀光也正提升著自身的文化元素。產(chǎn)業(yè)融合可以取長補短。文化產(chǎn)業(yè)借鑒或依賴生態(tài)產(chǎn)業(yè)回收、處理自身的污染因素；生態(tài)產(chǎn)業(yè)可依賴文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升自身的文化品位。當然，這種互動還可上升到內(nèi)部結(jié)構、管理模式上。

　　總之，在產(chǎn)業(yè)融合的浪潮中，文化產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一些生態(tài)問題，但及時采取相應措施、調(diào)整發(fā)展思路，燎原繁盛的文化產(chǎn)業(yè)會可持續(xù)、更環(huán)保。