當(dāng)哈格里夫斯初次見到史密森的作品照片時(shí)，哈格里夫斯就為這種新事物的力里所震撼。他逐漸不滿足那種一方面機(jī)械地應(yīng)用英國自然式景觀裝點(diǎn)公園，另一方面又依賴現(xiàn)代主義幾何形式來裝點(diǎn)城市廣場的設(shè)計(jì)語言。

　　“像燈塔般照耀在那些被設(shè)計(jì)的景觀中焦枯的土地上。”

　　“各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進(jìn)入并且影響到景觀。”

　　1979年從哈佛大學(xué)獲得風(fēng)景園林碩士學(xué)位之后，哈格里夫斯來到加州的SWA景觀設(shè)計(jì)公司分部工作。

　　三、1982年在參加夏威夷的一次會議時(shí)，哈格里夫斯曾親眼目睹了一次颶風(fēng)的襲擊。他產(chǎn)生了第三個(gè)“頓悟”，他認(rèn)識到咫風(fēng)那種可怕的美麗與古典主義式的、神圣的、富有秩序感的美和如畫式的、不規(guī)則構(gòu)圖的美完全不同，那是一種與自然的創(chuàng)造力和破壞力相聯(lián)系的美，是一種與變化、無秩序相聯(lián)系的美。他對自己說：“為什么靜態(tài)的景觀被認(rèn)為是正常的？也許是該改變我們對美的概念的時(shí)候了。”

　　美國著名大地雕塑藝術(shù)家史密生的外向型作品如"瀝青的傾瀉"等，曾對哈格里夫斯產(chǎn)生了重要的影響。通過對史密生作品的研習(xí)，哈格里夫斯頓悟到時(shí)間、重力、侵蝕等自然的物質(zhì)性與人的出現(xiàn)可以發(fā)生互動作用。他認(rèn)識到文化對自然系統(tǒng)會產(chǎn)生潛在的傷害，而生態(tài)學(xué)的方法又無視文化從而遠(yuǎn)離人們的生活。因此，他致力于探索介于文化和生態(tài)兩者之間的方法即以物質(zhì)性為本，從基地的特定性去找尋風(fēng)景過程的內(nèi)涵，建立與人相關(guān)的框架，其結(jié)果是耐人尋味的和多樣化的。哈格里夫斯把這種方法比喻為"建立過程，而不控制終端產(chǎn)品"。也就是說，他在基地建立一個(gè)舞臺，讓自然要素與人產(chǎn)生互動作用，哈格里夫斯稱之為"環(huán)境劇場"。燭臺角文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場讓水、風(fēng)、人成為場地的動態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來表現(xiàn)基地的特征和參照體系。如哈列昆廣場以野餐巾的圖案將辦公樓環(huán)境戲劇化，路易斯威爾濱水公園的三角形水灣則是對基地歷史上船只停泊處的追憶，瓜達(dá)魯普河公園則以地形表達(dá)了水的動力性，燭臺角文化公園的風(fēng)門和迎潮水灣、費(fèi)德勒斯綠色室外劇場讓水、風(fēng)、人成為場地的動態(tài)要素。而德頓住宅花園則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對話交流的狀態(tài)。此外哈格里夫斯常常使用隱喻式的敘述方法來表現(xiàn)基地的特征和參照體系。

　　相關(guān)鏈接：

　　喬治·哈格里夫斯作品(一)：香港港島東中心景觀設(shè)計(jì)

　　喬治·哈格里夫斯作品(二)：查塔努加21世紀(jì)濱水公園

　　喬治·哈格里夫斯作品(三)：迷你公園——探索公園