傳統(tǒng)營造是建立在對自然尊重基礎上的，所以在中國延續(xù)了幾千年;現(xiàn)代營造中的不少做法是建立在蔑視自然基礎上的，所以使當下城市的生態(tài)環(huán)境危機四伏。

　　“中華建筑的文化解碼”以國家大學資源共享課的形式在“愛課程網(wǎng)”上面世了。談建筑，自然屬于工科，解文化，又屬于文科，于是決定了這門課程因為跨學科而具有難度。作為主講人，我并沒太在意這些，而更加看重這門課對當下建筑乃至城市建設的中國化可能產(chǎn)生的影響。

　　建筑在各種人造產(chǎn)品中尺度最大，視覺沖擊力最強。于是，在人造空間中，建筑的雅與俗、美與丑，具有一錘定乾坤的作用。中國的城鎮(zhèn)化建設速度有目共睹，也爭議不斷，其中最令人擔憂的問題是，雷同的高層建筑密集排列，使我們的城市越來越千篇一律，很像各種建筑產(chǎn)品的堆積場。在文化的語境中，那些帶有歷史氣息的空間才可能使人產(chǎn)生“家園感”。于是，挖掘整理中華建筑中蘊含的豐富智慧，用以指導今天的建筑設計與規(guī)劃，增加城市的本土色彩，無疑具有非常重要的現(xiàn)實意義。

　　中華營造智慧以文字的形式記錄成典籍資料，也以空間的形式隱藏于古建遺址，浩如煙海，分布極廣，整理起來并不是件容易的事。憑著平日里的積累，我比較出一些規(guī)律性的東西，以供參考。

　　首先，古人關心建筑的意義，今人看重建筑的價值?！墩?jīng)》是最能反映古人建筑思想的著作，其中的“陰陽之樞紐，人倫之軌模”，道出了古人將“宅”視為天地之所，人性之家的看法。既然建筑是天倫與人倫的集合之地，那么，不管是選址建造，還是材料工藝，每一個環(huán)節(jié)都需要一絲不茍，精益求精。今人則更看重建筑的當下效果，從所謂的政績工程，到城市規(guī)劃設計，尤其是那些救急解困的“安居工程”，無不以刀下見菜、立竿見影為旨歸。

　　其次，古人將建筑看成自然的一部分，今人將建筑視為財富的一部分。在古人眼中，“吉宅”的標準是，“以形勢為身體”，人、房子、自然交相融合，渾然一體，成為承載生命的場所。在今人眼中，房子的商品屬性顯然是排在第一位的。不要說當年靠“炒房”富了一批人，土地出賣和房地產(chǎn)業(yè)稅收至今仍是不少地區(qū)的經(jīng)濟支柱。

　　再次，古人搞建筑講究的是量力而為，今人搞建筑講究的是人定勝天。《周易》中“先天而天佛為，后天而奉天時”，道出了古人對自然的敬畏;“近取諸身，遠取諸物”，是古人從事建筑營造的基本依據(jù)，演化成古人以自然為尊的建筑態(tài)度，也實際地指導著古人的建設思路與方法，為傳統(tǒng)建筑劃定了一個“度”。19世紀末出現(xiàn)的現(xiàn)代高層建筑，不僅打破了中國歷史上高層構(gòu)筑物不住人的紀錄，而且還在高度上一再刷新紀錄。我國2005年將10層以上的建筑視為高層，現(xiàn)如今，30多層的住宅和幾百米的超高建筑已十分普遍。“只有想不到的，沒有做不到的”是當今建筑界的“經(jīng)典總結(jié)”。

　　凡此種種，使我們的城市確實洋氣了，可中華建筑的走向被改寫。不過，在滿足了求新嘗鮮心理之后，人們又有了以下發(fā)現(xiàn)：