《僭建都市：從城鄉(xiāng)規(guī)劃到社會更新》，鄒崇銘、韓江雪著，基道出版社2012年11月版

　　“僭建”這個詞誘導(dǎo)你拿起這本書，也讓你的思路偏離書中內(nèi)容，然而我們都知道：“僭建”意味著“僭越”建筑的法例，簡單點說，就是“違章建筑”。以前，香港新界鄉(xiāng)村的居民就因被指“僭建”而大感不滿。

　　可是這本書要告訴我們的是，現(xiàn)在整座城市都在“僭建”、都“違章”了。這其實不好說，因為如果整個香港社會都犯規(guī)的話，社會便陷入混亂失序的境地。但是香港依舊繁榮，房產(chǎn)業(yè)以空前的速度運轉(zhuǎn)，所以我們應(yīng)當(dāng)問問這座城市：它所違反的規(guī)則是什么？其實被僭越的“章法”，正是以合理發(fā)展配合公平分配實現(xiàn)“空間正義”。“空間正義”，簡單點說，就是不論貧富，都有舒適的生活空間，居住空間不再為富人或地產(chǎn)商所壟斷，這也是香港在經(jīng)濟(jì)起飛以前一直奉行的建筑原則，卻被上世紀(jì)九十年代崛起的地產(chǎn)霸權(quán)在一夜之間打破。

　　關(guān)于本書作者鄒崇銘，其實也有很多故事。這位“六〇后”學(xué)院中人，現(xiàn)為樂施會公平點的決策者，為推廣年青人對城市地理問題的批判思維，他曾在書店舉辦關(guān)于美國左翼地理學(xué)者戴維·哈維(著有《正義、自然和差異地理學(xué)》等)著作的講座。在一次講座中，這位訥言、樸實的學(xué)院中人坦言，“八〇后”的土地正義聯(lián)盟爭取新界東北非原居民權(quán)益，既令他擊節(jié)贊賞，也讓他對已成為“中產(chǎn)”的同一代人感到失望，也許這就是他推動社區(qū)經(jīng)濟(jì)、公平貿(mào)易和空間正義的原因。鄒崇銘將他對社區(qū)經(jīng)濟(jì)的信念寫入上一本《墟冚城市》，在這本《僭建都市》中，他決意從建筑與城市規(guī)劃的關(guān)系，援引學(xué)者阿巴斯(A kbar A bbas)及戴維·哈維等人的論述，探討空間正義以及本土性的問題。

　　談起“本土性”，也許城市人未必會留意，所謂城市本來并非多文化兼收并蓄的“大都會”，城市也有很多小區(qū)特色和風(fēng)土味道，然而在一波接一波的城市規(guī)劃中，老一輩留下來的棱角漸漸被磨平，不是以大都會消費風(fēng)格來取代，就是假借重建、保育之名，被當(dāng)成博物館文物加以保存，結(jié)果本來有濃厚地方特色的經(jīng)濟(jì)和社區(qū)活動場所，現(xiàn)在變成了死氣沉沉的大都會陪襯品。

　　香港在整個城市規(guī)劃里犯了什么錯誤？政府各種計劃的本來目的和成效又是怎樣的？讀者可以在作者援引的大量城市發(fā)展理論及外國城市規(guī)劃例子的文字里去搜尋。第二章題為《都會書寫：從“面—線—點”看香港的空間發(fā)展》，探討政府從上世紀(jì)六七十年代“工業(yè)—福特主義”的現(xiàn)代主義都市計劃到八九十年代“后工業(yè)—后福特主義”的后現(xiàn)代都市計劃之間，究竟產(chǎn)生了什么問題。簡單來說，現(xiàn)代主義就是看重摩天大廈、整齊劃一的樓宅、純功能性建筑等，而后現(xiàn)代就是收攬相異的建筑風(fēng)格，以達(dá)到文化多元效果。標(biāo)題中的“面”、“線”和“點”則解釋了公園、運輸網(wǎng)絡(luò)和孤立社區(qū)在都市規(guī)劃中的位置。