●現(xiàn)代城市生活是在傳統(tǒng)文化生活基礎(chǔ)上的一種延續(xù)，不是可以突然產(chǎn)生的。完全毀滅性地重新開始，進(jìn)行沒有根基的城市建設(shè)，是不對(duì)的，這樣不能形成城市文化，也不能形成一個(gè)真正意義上的城市。如果用國(guó)外的理論來說，沒有記憶的城市就是一個(gè)混凝土的沙漠。

　　●我們這么大一個(gè)國(guó)家，歷史文化街區(qū)只有438處了！即使這438處還受到不同程度的破壞！這是我們大家都不愿意看到的。

　　●城市文化遺產(chǎn)已經(jīng)是民族歷史文化的重要鑒證和物質(zhì)載體，具有不可再生性和不可替代性，這是世界范圍內(nèi)的共識(shí)。

　　●文化遺產(chǎn)是延續(xù)的、有發(fā)展的、有生命的，絕對(duì)不能變成一個(gè)完完全全的死的古董。

　　保護(hù)遺產(chǎn),緣何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立

　　我今天要和大家交流的是城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用領(lǐng)域的一些問題。

　　城市建設(shè)要經(jīng)濟(jì)效益不要文化遺產(chǎn)，這是不對(duì)的。這一點(diǎn)，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)也好，市民也好，專家也好，大家都達(dá)成了共識(shí)。但是，目前還有另外一個(gè)問題：大家都感覺文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立的,很少有人說文化遺產(chǎn)保護(hù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。為什么會(huì)產(chǎn)生這么一種普遍的看法。我認(rèn)為主要是由以下幾個(gè)方面原因產(chǎn)生的。

　　第一，大家普遍認(rèn)為，我們?cè)瓉淼奈镔|(zhì)空間形態(tài)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。就是說，我們以前傳統(tǒng)的院落空間形式，以及傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)，衛(wèi)生設(shè)備和設(shè)施，包括由這些老房子形成的一些街巷、空間等等，不能適應(yīng)我們現(xiàn)代生活的需要。古代中國(guó)，基本上以水路為主，都是以船來運(yùn)人、運(yùn)貨，城市自然而然就因此形成一個(gè)形態(tài)。同樣，由于當(dāng)時(shí)沒有汽車，甚至于在小巷里面，馬車也進(jìn)不去。而隨著城市的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的空間形態(tài)、形式，不能適應(yīng)我們現(xiàn)在發(fā)展的需要了。這是對(duì)立產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。

　　第二，現(xiàn)有老街區(qū)的生活服務(wù)配套差。我們傳統(tǒng)的街區(qū)里面，菜場(chǎng)配套、商店配套，然后以及交通停車的配套，還有這種通風(fēng)、采光，各方面的條件，與我們現(xiàn)代的城市相比差距很大。比如我在常州的青果巷做過詳細(xì)的調(diào)研，青果巷外圍的老百姓，包括政府，都認(rèn)為青果巷要保護(hù)?？墒牵喙锢锩婢幼〉木用駞s都提出來要改造。我們不難想象，居民們的生活條件，包括衛(wèi)生設(shè)備都很成問題。于是他們就在里面加建、擴(kuò)建，這進(jìn)一步造成了歷史街區(qū)環(huán)境的惡化。

　　第三，主要從城市規(guī)劃的角度來看這個(gè)問題。現(xiàn)代城市規(guī)劃有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為這種老的歷史街區(qū)，成斑塊形的放在城市當(dāng)中，對(duì)未來整個(gè)城市的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性產(chǎn)生一定影響。打個(gè)比方來說，我們城市要升級(jí)，城市交通跟不上了，那么就要增加一些支路或主干道，或是要打通一條快速路，但由于很多傳統(tǒng)的街區(qū)在里面，這些地方都不許動(dòng)，就帶來了矛盾。

　　第四，很多開發(fā)商，甚至有些政府部門認(rèn)為現(xiàn)在城市土地的開發(fā)是有一定規(guī)律的——靠近中心區(qū)的，必然會(huì)從住宅轉(zhuǎn)化為商業(yè)，然后商業(yè)轉(zhuǎn)化為商務(wù)。與此同時(shí)，土地的價(jià)值會(huì)越來越高。所以，他們就認(rèn)為，現(xiàn)在這種老街區(qū)的存在也是不符合土地發(fā)展規(guī)律的。

　　由于以上四個(gè)方面的原因，大家形成了一種觀念，似乎現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)存在一種不可調(diào)和的矛盾。由于這種觀念的支撐，再加上30年來我們中國(guó)城市化發(fā)展的速度是全世界最快的，所以，很多城市的發(fā)展是粗放型的，有很多問題沒考慮到，導(dǎo)致了中國(guó)大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。

　　沒有記憶,城市就是混凝土的沙漠

　　全國(guó)現(xiàn)在有101座歷史文化名城，在這些名城當(dāng)中，有很多歷史街區(qū)和歷史地段，實(shí)際上遭到了不同程度的破壞。這101座是國(guó)家立法要保護(hù)的城市，而且這101座城市也對(duì)自身對(duì)歷史文化特別重視，向國(guó)家申請(qǐng)成立歷史文化名城。但事實(shí)上，在快速城市化過程中，這些地方的歷史文化破壞程度還是非常嚴(yán)重的。據(jù)建設(shè)部和文化部前一段時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)在僅存438處歷史文化街區(qū)。我們這么大一個(gè)國(guó)家，歷史文化街區(qū)只有438處了！即使這438處還受到不同程度的破壞！這是我們大家都不愿意看到的。

　　到底現(xiàn)代城市文明和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)存不存在不可調(diào)和的矛盾？我們應(yīng)該怎么樣來審視這個(gè)問題？我個(gè)人認(rèn)為，首先要看城市建設(shè)的目標(biāo)和目的。我認(rèn)為城市建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)環(huán)境問題。從歷史上來說，之所以會(huì)慢慢形成城市，那是因?yàn)槿思性谝黄鹨院?，能夠提高效率，能夠提高生活品質(zhì)。但是，聚集在一起的目標(biāo)不是為了生產(chǎn)更多的錢，而是為了更好地生活。在此集聚，一個(gè)重要的內(nèi)容就是進(jìn)行相互交流。有了相互交流以后就會(huì)慢慢形成一種約定俗成的行為規(guī)范，再慢慢形成了傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就慢慢形成了城市文化。這個(gè)邏輯過程，事實(shí)上要經(jīng)過幾十年、幾百年，甚至上千年才會(huì)完成。比如蘇州，通過兩三千年慢慢形成蘇州的風(fēng)格，包括蘇州人的說話風(fēng)格，蘇州人的生活習(xí)慣。

　　所以，傳統(tǒng)文化是城市生活的一部分。現(xiàn)代城市生活是在傳統(tǒng)文化生活基礎(chǔ)上的一種延續(xù)，不是可以突然產(chǎn)生的。也就是講，完全毀滅性地重新開始，進(jìn)行沒有根基的城市建設(shè)，是不對(duì)的，這樣不能形成城市文化，也不能形成一個(gè)真正意義上的城市。比如，我們把一個(gè)城市完全重新建設(shè)，這個(gè)地方便沒有歷史，沒有文化，沒有根基。如果用國(guó)外的理論來說，沒有記憶的城市就是一個(gè)混凝土的沙漠。所以，我們這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們的城市來說非常重要。

　　城市文化遺產(chǎn),不可再生不可替代

　　我們用世界的眼光來看待這個(gè)問題的話，城市文化遺產(chǎn)已經(jīng)是民族歷史文化的重要鑒證和物質(zhì)載體，具有不可再生性和不可替代性，這是世界范圍內(nèi)的共識(shí)。我們給人家講中國(guó)有5000年的文化，人家就說你拿些東西給我來看看，你用什么東西來證明你有5000年的文化？你肯定會(huì)說我有很多書，很多歷史書，有很多記載，但這個(gè)不足以說明你當(dāng)時(shí)的文化是什么樣的，要到現(xiàn)場(chǎng)看看，你建的怎么樣。你東西是什么樣，才能證明民族的歷史文化是什么樣。聯(lián)合國(guó)教科文組織起草了一系列保護(hù)宣言，里面就強(qiáng)調(diào)了不可再生性和不可替代性，也就是說你這個(gè)古董少一個(gè)就失去一個(gè)，是不可再生的。你說南京的明城墻毀掉了，你說沒關(guān)系我照原樣建一個(gè)，那就不行了，那就不是我們的歷史文化遺產(chǎn)了。所以，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用變成了世界很多大城市和重要城市的首要任務(wù)。這一點(diǎn)上我們的國(guó)民應(yīng)提高素質(zhì)，達(dá)到這個(gè)認(rèn)識(shí)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是光好看不好看，如果討論好看，我們新設(shè)計(jì)的可以比它好看，但是你新設(shè)計(jì)的東西不可替代原來的東西，它代表不了我們的歷史文化。