剛剛榮獲我國(guó)最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的兩院院士吳良鏞，主持過(guò)京津冀城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃、北京空間發(fā)展戰(zhàn)略研究等多項(xiàng)重大工程和科研課題，可以說(shuō)他一生的精力是獻(xiàn)給了民居事業(yè)。

　　不遺余力參與實(shí)踐

　　作為建筑和規(guī)劃大師，吳良鏞一直堅(jiān)信城市規(guī)劃和建筑學(xué)是致用之學(xué)，多年來(lái)在教學(xué)之外他一直不遺余力地利用各種條件參與建設(shè)實(shí)踐，努力解決中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。

　　他積極參與天安門廣場(chǎng)改建工作、唐山地震改建規(guī)劃，參與了北京、北海、三亞、張家港、深圳、無(wú)錫、蘇州等城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)，主持了山東曲阜孔子研究院和中央美術(shù)學(xué)院校園的設(shè)計(jì)……

　　從1978年起，吳先生即開(kāi)始對(duì)北京舊城區(qū)中心地段的整治進(jìn)行研究，其后又深入到對(duì)破舊危房地區(qū)改造和新型四合院的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。其中，北京菊兒胡同改造項(xiàng)目更是使他達(dá)到了規(guī)劃生涯的巔峰。

　　菊兒胡同，一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的名字。但在1989年前，這里的環(huán)境卻是與詩(shī)意毫無(wú)關(guān)系的另一番景象。以胡同里的41號(hào)院為例，建筑密度高達(dá)83%，許多家庭無(wú)日照，近80人居住的院落只有一個(gè)水龍頭，一個(gè)下水道，廁所在院外100米處。

　　1988年，吳良鏞受邀來(lái)操刀“動(dòng)手術(shù)”。面對(duì)這個(gè)典型的“危積漏”（危房、積水、漏雨）地區(qū)，他和學(xué)生們先后出了上百?gòu)埵┕D。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索加之以前的研究積淀，“有機(jī)更新”的原則最終得以確立。在他看來(lái)，城市是一個(gè)有機(jī)生命體，永遠(yuǎn)處于新陳代謝之中?；驹瓌t應(yīng)該是不能大拆大建，要保留相對(duì)完好者，逐步剔除其不適宜者，進(jìn)行循序漸進(jìn)的有機(jī)更新。但是新的建設(shè)要自覺(jué)地順其肌理，用插入法以新替舊。

　　由于理念到位，行動(dòng)有力，菊兒胡同改造迅即成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，并得到了國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)界的充分肯定。

　　1990年，英國(guó)一位知名建筑評(píng)論家曾說(shuō)，菊兒胡同的改造對(duì)亞洲發(fā)展中國(guó)家的危改都具有指導(dǎo)作用。吳先生認(rèn)為，這才是菊兒胡同改造的實(shí)質(zhì)所在。他所做的項(xiàng)目，都是依據(jù)這種思路，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。

　　擔(dān)憂城建陷入誤區(qū)

　　2008年，吳良鏞因?yàn)樘^(guò)勞累，病倒在工地上。接下來(lái)的兩年里，吳先生一直在醫(yī)院里進(jìn)行康復(fù)治療，但他的心卻始終牽掛著城市建設(shè)。

　　吳先生認(rèn)為，現(xiàn)在有些城市呈現(xiàn)出不健康的規(guī)劃格局，比如重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕人文精神；重建設(shè)規(guī)模、輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新、輕地方特色等。有些城市有開(kāi)發(fā)過(guò)度的傾向，為了盡可能最大取得土地效益，舊城開(kāi)發(fā)項(xiàng)目幾乎破壞了地面以上絕大部分的文物建筑、古樹(shù)名木，抹去了無(wú)數(shù)的文化史跡。“如此無(wú)視文化價(jià)值的行為是非常令人痛心的。”

　　“我經(jīng)常在各地看到一些建筑，特別是一些文化建筑，根本沒(méi)有中國(guó)文化的內(nèi)涵在里面。我們?cè)谧隹鬃友芯吭旱脑O(shè)計(jì)時(shí)，就先根據(jù)其特有的地理位置和所處的時(shí)代把其定位為一座具備特有中國(guó)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代化建筑。在這個(gè)前提下，我們對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的建筑文化以及對(duì)中國(guó)書(shū)院建筑發(fā)展的沿革、形制進(jìn)行一番探討之后，從建筑構(gòu)圖、總體布局、室內(nèi)外造型包括裝飾紋樣等，都做了一定的探索。然后再運(yùn)用西方和中國(guó)建筑技巧予以現(xiàn)代形象表達(dá)，從而創(chuàng)造出一種歡樂(lè)的圣地感。”吳良鏞說(shuō)。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，形形色色的建筑流派蜂擁而至，在帶給國(guó)人新鮮感的同時(shí)，卻因未經(jīng)消化而破壞了城市原有的文脈和肌理。這個(gè)問(wèn)題也很讓吳先生頭痛。“并不是說(shuō)不能借鑒西方，我也不反對(duì)標(biāo)新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生，也經(jīng)常出國(guó)和國(guó)外的建筑師接觸。這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國(guó)外的東西，但不能照抄照搬。他們有些是成功的，也有些是不成功的。失去建筑的一些基本準(zhǔn)則，漠視中國(guó)文化，無(wú)視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對(duì)中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷失。”

　　吳先生認(rèn)為，像中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，可以讓建筑師、規(guī)劃師“借題發(fā)揮做文章”的城市、地段幾乎所在皆是。“科學(xué)和藝術(shù)在建筑上應(yīng)是統(tǒng)一的，21世紀(jì)建筑需要科學(xué)的拓展，也需要藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)追求的高低、文野、功力等一經(jīng)比較即可顯現(xiàn)，這是我們的建筑師必須補(bǔ)上的課。”

　　創(chuàng)建人居環(huán)境科學(xué)

　　吳良鏞說(shuō)，他畢生的目標(biāo)就是創(chuàng)造良好的、與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)意般、畫(huà)意般地棲居在大地上。

　　作為中國(guó)“人居環(huán)境科學(xué)”研究的創(chuàng)始人，吳良鏞認(rèn)為，當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展需要“大科學(xué)”，人居環(huán)境包括建筑、城鎮(zhèn)、區(qū)域等，是一個(gè)“復(fù)雜巨系統(tǒng)”。在它的發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的自然與社會(huì)問(wèn)題，需要借助復(fù)雜性科學(xué)的方法論，通過(guò)多學(xué)科的交叉從整體上予以探索和解決。他舉例說(shuō)，過(guò)去我們以為建筑是建筑師的事情，后來(lái)有了城市規(guī)劃，有關(guān)居住的社會(huì)現(xiàn)象都是建筑所覆蓋的范圍?，F(xiàn)在我們城市建筑方面的問(wèn)題很多，要解決這些問(wèn)題，不能就事論事，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳?？梢酝ㄟ^(guò)從聚居、地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策、法規(guī)、教育，甚至哲學(xué)的角度來(lái)討論建筑，形成“廣義建筑學(xué)”，在專業(yè)思想上得到解放，進(jìn)一步著眼于“人居環(huán)境”的思考。

　　1989年，吳良鏞把數(shù)十年在建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的理論研究與實(shí)踐心得，寫成了15萬(wàn)字的專著——《廣義建筑學(xué)》出版。這是中國(guó)第一部現(xiàn)代建筑學(xué)系統(tǒng)性理論著作，是他對(duì)建筑學(xué)進(jìn)行廣義的理性探討和觀念更新的研究成果。

　　1999年，在北京舉行的世界建筑師大會(huì)上，他負(fù)責(zé)起草了《北京憲章》，引導(dǎo)建筑師全方位地認(rèn)識(shí)人居環(huán)境的方法論，而不是局限在狹隘的技術(shù)——美學(xué)范圍內(nèi)；植根于地方文化與社會(huì)、直至覆蓋心理范疇的多層次的技術(shù)體系；將美術(shù)、手工藝以及工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑師的工作結(jié)合起來(lái)……

　　進(jìn)入新世紀(jì)，他發(fā)表了著述《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，提出以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學(xué)科，把人類聚居作為一個(gè)整體，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等角度，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究，集中體現(xiàn)了整體、統(tǒng)籌的思想。

　　“要看到人居環(huán)境科學(xué)是非常有發(fā)展前途的學(xué)科，看到它將向大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)邁進(jìn)的大趨勢(shì)。 ”他總是這樣告誡同道。