場所與定居

　　當代居住區(qū)景觀營建的類型學方法研究

　　Place and Settlement

　　The Typology Approach Study on Contemporary Community Landscape Design

　　摘要：通過對保元澤第等居住環(huán)境設計實踐的分析，探討應用類型學思想如何在當代居住區(qū)環(huán)境營建中弘揚中國傳統(tǒng)居住文化和造園精神，提出運用類型學方法中的新理性主義和新地域主義思想，在設計實踐中從歷史、地域中尋找活在人們集體記憶中的“原型”，挖掘原型中的永恒價值，從而生成富有歷史感的創(chuàng)新；并避免因為地域風格的喪失而造成的文化空白，通過地域文化的介入滿足社會多元化的需求。在擴展真實空間深度的同時擴展人的心理空間的深度，建立人與環(huán)境之間的有意義的聯系，實現詩意的棲居。

　　關鍵詞：風景園林；附屬綠地；研究；居住區(qū)；類型學

　　Abstract: This paper discussed the idea of carrying forward traditional Chinese dwelling culture and landscape architecture spirit by applying typology in contemporary community landscape design. It proposed using the Neo-Rationalism and Neo-regionalism to pursue the prototype that existed in human's collective memory and to produce creations with a sense of history. It also figured out that the introduction of regional culture can meet the diversified social needs and will avoid the culture gaps due to the loss of territory style, which will help to establish a meaningful relationship between human beings and environment and to realize the idea of poetic dwelling.

　　Key words: Landscape Architecture; Attached Green Space; Research; Residential Area; Typology

　　1 居住區(qū)景觀營建的目的：場所與定居

　　“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。

　　魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”——《宋書 樂志》

　　諾伯格-舒爾茨認為，場所精神是走向建筑現象學的第一步，只有當人經歷了場所和環(huán)境的意義時，他才“定居”了。“居”意味著生活發(fā)生的空間，也就是場所(place)。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質的“場址”(site)變成有真實、具體的人類行為發(fā)生的“場所”[1]。人類在廣袤的自然環(huán)境中生存，必然對所處空間進行選擇、適應、調節(jié)和改造，這個活動便成為“定居”，對定居空間的經營便形成“場所”，最終，定居使場所建立起具有價值的寧靜的中心[2]。仔細追溯這種價值，則必然包含“定向”和“認同”兩種環(huán)境心理和認識活動。正如這首樂府，雖然其中并沒有提到場所具體的外形特征和空間構成，卻依然指示了場所精神的所在：水鄉(xiāng)是人們進行生產與馴化活動的場所，人們由此產生對場所的認同，魚和蓮不僅僅是快樂勞作的象征，更孕育了各種文化生活。實際上，定向是一種由外及內的心理活動，是外界事物與內部思維活動的相互觸發(fā)，而認同則是建立愉悅和幸福的過程，是基于有意識或無意識的生活經驗對場所以及場所原型的承認。