在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的《豳風(fēng)》《秦風(fēng)》《周南》《召南》，以及《小雅》《大雅》詩(shī)篇中，有許多詩(shī)句描述了關(guān)中的園林和人們對(duì)花卉園林的欣賞游覽以及植樹活動(dòng)。說(shuō)明關(guān)中的園林綠化，在三千年前，就已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

　　人造園林景觀

　　公元前十一世紀(jì)，周文王在今西安西南靈沼鄉(xiāng)建靈臺(tái)公園，《大雅·靈臺(tái)》“王（文王）在靈囿（“囿”，圍起來(lái)的園子）”。園內(nèi)“糜鹿攸伏”，“白鳥翯翯（白亮）”，“於牣（滿）魚躍”，“矇瞍奏公”，盲人樂(lè)隊(duì)成功地演奏出美妙的樂(lè)章。孟子曰：“文王之囿”，“方七十里”，“與民同之”。“靈臺(tái)”應(yīng)該是中國(guó)歷史上第一個(gè)“公園”，而西安蓮湖、革命、興慶宮等公園，基本上仿照了“靈臺(tái)”公園的模式。

　　《小雅·鶴鳴》“樂(lè)彼之園”，園內(nèi)“九皋（曲折的湖泊沼澤）”，“樹檀（喬木）”，“其下維萚（滿地落葉）”，“魚潛在淵，或在于渚。”園后有山，悠揚(yáng)的鶴鳴，“聲聞天下”，真乃中國(guó)第一首山水田園詩(shī)！近幾年，西安市民建議，對(duì)于深秋落葉（“其下維萚”），留出幾條路不清掃，讓人們長(zhǎng)期觀賞。這乃是三千年延續(xù)下來(lái)的欣賞習(xí)慣！

　　公元前十一世紀(jì)的周朝初期，已有了岐山卷阿和臨潼驪山風(fēng)景區(qū)?！洞笱?middot;卷阿》是寫周成王出游的卷阿，《岐山縣志》載，“卷阿”在今岐山縣城西北20里的岐山山麓，今存周公廟。詩(shī)中描述，“飄風(fēng)自南（南風(fēng)習(xí)習(xí)）”，“梧桐生矣”，“鳳凰于飛，屏屏其羽”，成王“伴奐爾游矣（悠閑自得地游玩）”。

　　西周末期，周幽王在驪山數(shù)舉烽火引褒姒笑，而被申侯“遂殺幽王驪山下。”（《史記》）周文王、周武王建都豐鎬，在距都城百里以外的北山卷阿和驪山建造風(fēng)景區(qū)。所以說(shuō)，西周在歷史上最早開(kāi)創(chuàng)了岐山周公廟風(fēng)景區(qū)和臨潼驪山風(fēng)景區(qū)。

　　花卉、樹木和果園

　　《詩(shī)經(jīng)》中描述了百余種草及樹木、果類，也多處綜合性地提到了“草”，如《小雅·小弁》“鞠（多）為茂草”，《小雅·湛露》“在彼豐草”。而《小雅·出車》中卻用了“卉木萋萋”，以及《小雅·四月》“山有嘉卉”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的“卉木”、“嘉卉”，已與一般草木有所區(qū)別，被視為綠色植物中的精華。這些詩(shī)句的描述，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們?cè)诳创龢淠净ú輹r(shí)已經(jīng)愈來(lái)愈側(cè)重于觀賞了。

　　《周南·桃夭》“桃之夭夭（妖艷），灼灼（鮮亮）其華。”描述出嫁姑娘艷若桃花的面龐。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)把花比作女人的是天才?！短邑病肥俏覈?guó)文學(xué)史上第一個(gè)把桃花比作少女的詩(shī)篇，實(shí)為千古詞賦詠美人之祖。

　　寫于公元前十世紀(jì)的《小雅·采薇》“楊柳依依”詩(shī)句，盡顯春日楊柳婀娜多姿的景致，乃不朽名句！有學(xué)者說(shuō)，此句一經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)，便有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，再想不出更好的詞來(lái)代替它。藤纏樹在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，已經(jīng)成了一道園林景觀?！吨苣?middot;樛木》“南有樛木，葛藟縈之。”在以男性為中心的社會(huì)里，女子出嫁后需像藤蘿依附樹木那樣依靠丈夫，也借喻夫妻相愛(ài)、親密無(wú)間。當(dāng)今許多人熱唱的“藤纏樹”歌曲，或許就源于三千年前《詩(shī)經(jīng)》里的素材。

　　不僅如此，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期關(guān)中已有了果園?！缎⊙?middot;青蠅》“止于棘”中的棘即為棗樹，《秦風(fēng)·晨風(fēng)》中的“樹檖”意為栽培梨。在《召南·摽有梅》中，女子將梅子饋贈(zèng)他人。至于詩(shī)中“梅”出現(xiàn)在關(guān)中，人們普遍認(rèn)為其不是現(xiàn)今南方梅子，而可能為關(guān)中“梅杏”?，F(xiàn)在，西安東郊洪慶山上，人們?nèi)詫⑿印⒗钭咏y(tǒng)稱“李梅”。

　　“農(nóng)家樂(lè)”雛形

　　《小雅·魚麗》和《小雅·南有嘉魚》，對(duì)貴族家酒宴的環(huán)境進(jìn)行了具體形象的描繪和渲染——“程然罩罩”“程然汕汕”，表現(xiàn)賓客觀賞游魚之態(tài)；鵓鴣鳥“程然來(lái)思（成群落在樹梢）”；“甘瓠累之（在布滿瓠藤的樹下擺酒席）”；“魚麗于涹”，隨時(shí)取出幾種鮮魚，烹飪成精美佳肴。賓客稱贊“維其時(shí)矣（時(shí)鮮美味）”，“嘉賓式燕（宴）以樂(lè)”。隱隱約約可見(jiàn)今日農(nóng)家樂(lè)的影子。

　　歷代的文學(xué)家們認(rèn)為，《南有嘉魚》中的“南”，是指距豐鎬遙遠(yuǎn)的“南方”。然而，我認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。因?yàn)椤赌嫌屑昔~》屬于周朝宮廷的詩(shī)歌，并且，在當(dāng)時(shí)豐鎬處于具有豐富水源的灃河兩岸，都城向南一二十里即是終南山北麓，灃河河網(wǎng)、幾百條山川溪流及其形成的沼澤濕地，完全具備詩(shī)中描繪的樹木花草鳥魚生長(zhǎng)的環(huán)境條件。

　　植樹、紀(jì)念樹及其他

　　周時(shí)宮、廟均栽植樹木。西周時(shí)官員上朝前必在殿外等候，“在外朝樹槐棘以分朝臣品位”，“三公”位列三棵槐樹下，其他官員列于“左九棘”和“右九棘”。一般認(rèn)為，“朿”左右布局為棘（酸棗），灌木；“朿”上下重疊為“棗”，喬木。幾千年以來(lái)，關(guān)中地區(qū)，許多農(nóng)戶在前院和大門外栽三棵槐樹，意為期望后代“官至三槐”。

　　《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》“蔽芾（茂盛）甘棠”，“召伯所憩”，“勿剪勿伐”，“勿剪勿拜（瓣枝）”，因?yàn)檩o佐周宣王而功績(jī)卓著的召伯曾在這棵樹下休息過(guò)，所以，百姓們相傳保護(hù)。另外，陜西黃帝陵前的柏樹，相傳為黃帝手植柏；周至樓觀臺(tái)老子傳道時(shí)期的古銀杏樹，生長(zhǎng)了幾千年。國(guó)內(nèi)許多名勝古跡里的古樹，都蘊(yùn)含著名人的趣聞?shì)W事，千百年來(lái)被人們景仰并保護(hù)下來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西安的古樹保存數(shù)量位居全國(guó)第一。

　　《小雅·小弁》“維桑維梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”父母在房前屋后種的樹，理應(yīng)恭敬保護(hù)，借以瞻仰父親，依戀母親。

　　尤其值得一提的是，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期，關(guān)中栽樹已注意到了各種樹木的生長(zhǎng)條件。如《秦風(fēng)·晨風(fēng)》“隰有樹檖（梨）”，《秦風(fēng)·東鄰》“阪有漆，隰有栗。”“阪有桑，隰有楊。”漆樹、桑樹栽在山坡，梨、栗、楊栽在坡下低濕地?，F(xiàn)今，長(zhǎng)安內(nèi)苑、秦嶺腳下幾百年生的栗園，就種植在坡下低濕地。而近幾十年，國(guó)內(nèi)植樹造林中“適地適樹”原則，應(yīng)該是幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。另外，周初的關(guān)中人已經(jīng)開(kāi)始對(duì)園林樹木進(jìn)行整枝、管理。如《詩(shī)經(jīng)·周南·汝墳》中的“伐其條肆”，意思是應(yīng)該剪去肆（肆，指樹枝剪伐后發(fā)出新的叢生枝）。而《豳風(fēng)·七月》也有“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)。”的詩(shī)句，意思是剪伐長(zhǎng)得過(guò)長(zhǎng)（遠(yuǎn)揚(yáng)）枝條，以保持樹形圓滿。千百年來(lái)，這些整枝、修剪理念人們一直沿用著。