過去十多年，作為一個(gè)城市與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的教育者、科研人員和實(shí)踐者，在北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的平臺(tái)上，我有幸見證了中國(guó)大地上翻天覆地的巨大變化，并有幸參與其中，成為這種巨變洪流的一小分子。以個(gè)人角度來回顧和認(rèn)識(shí)這十多年來中國(guó)大地景觀的演變，以及景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和實(shí)踐的發(fā)展，是一件每個(gè)人能做、且需要做的事，由此可以構(gòu)建關(guān)于這種認(rèn)識(shí)的群體智慧。更確切地說，本文是一段心路歷程，是一個(gè)面對(duì)中國(guó)重大問題的思考和求索答案的過程。同時(shí)必須說明的是，盡管這段歷程是以我個(gè)人的角度來寫的，但這段歷程始終是一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同探索的過程，特別是我與同事李迪華老師及景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的博士生和研究生隊(duì)伍的共同探索過程，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都屬于整個(gè)團(tuán)隊(duì)。

　　從專業(yè)角度概括地講，在經(jīng)歷13個(gè)年頭的不斷探索之后，我堅(jiān)信，解決中國(guó)目前嚴(yán)重的人地關(guān)系矛盾的根本出路在于：

　　第一，空間規(guī)劃途徑：通過明智的、基于生態(tài)學(xué)理論的空間規(guī)劃，通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)化并充分地利用其生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力，重建人地關(guān)系的和諧。對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)的城市規(guī)劃方法論，我把這一途徑概括為“反規(guī)劃”途徑。

　　第二，倡導(dǎo)新美學(xué)的設(shè)計(jì)：通過發(fā)掘和顯現(xiàn)低能耗、低排放的設(shè)計(jì)景觀（包括城市、建筑及其環(huán)境），改變固有“城市性”的定義，顛覆舊美學(xué)傳統(tǒng)，而倡導(dǎo)野草之美——一種建立在土地與環(huán)境倫理上的新美學(xué)。我把這種美學(xué)稱為“大腳美學(xué)”，或低碳美學(xué)。

　　這兩個(gè)方面構(gòu)成了我關(guān)于景觀與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)、研究和實(shí)踐的核心價(jià)值觀和方法論。而面對(duì)空前嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)，沉重的傳統(tǒng)思想和方法論體系包袱，要求我們必須有一場(chǎng)思想和方法論的變革，我把它概括為“大腳革命”——這也是從專業(yè)角度對(duì)如何走向“生態(tài)文明”的注解。

　　1. 北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)十三年的宏觀背景

　　有關(guān)公開的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)告訴我們， 過去十三年（1997年~2010年），中國(guó)的GDP從7萬多億，增長(zhǎng)到了近35萬億，翻了近5倍。城市化人口增長(zhǎng)了近15%，城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加了近300萬公頃，相當(dāng)于5個(gè)上海；而與此同時(shí)，耕地減少了300萬公頃，相當(dāng)于1.5個(gè)浙江省的耕地；在這十年中，我們看到高速公路在中國(guó)大地上蔓延，到2009年底，高速公路總里程達(dá)到6.5萬公里，居世界第二位，中國(guó)的行車族在享受四通八達(dá)的暢快同時(shí)，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉(xiāng)土社區(qū)被分離，自然過程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉(cāng)混凝土澆筑完畢，這標(biāo)志著世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國(guó)還有世界上最多的水壩，共計(jì)2.5萬多座（而美國(guó)僅有8 700多座），中國(guó)地表水系統(tǒng)發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國(guó)經(jīng)歷了20世紀(jì)最大的一次洪水（長(zhǎng)江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴(yán)防死守”成為婦孺皆知的口號(hào)，于是，在此后的十多年里，我們看到的是百年一遇、五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長(zhǎng)江、黃河、珠江，和漫長(zhǎng)的海岸線；而同時(shí)，我們又看到長(zhǎng)江的白暨豚消失了，太湖藍(lán)藻泛濫了，洞庭湖的魚大片死亡??我們同樣看到，人類對(duì)大地山河控制力的強(qiáng)化并沒有使自然災(zāi)害減少，相反，自然災(zāi)害帶來的破壞力卻也在近年里更加兇猛，生命財(cái)產(chǎn)損失的風(fēng)險(xiǎn)也并沒有降低，2008年的汶川地震、2010年的舟曲泥石流，都給我們以深刻的教訓(xùn)——在自然力面前，我們需要有更明智的對(duì)策。這十多年里，全球氣候變暖的陰影籠罩著整個(gè)世界，并越來越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化尚離我們較遠(yuǎn)而使我們無動(dòng)于衷的話，當(dāng)看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地、日益下降的地下水時(shí)，我們就不再是杞人憂天了。作為對(duì)干旱缺水的應(yīng)對(duì)，我們看到南水北調(diào)工程在延伸，不久，將成為中國(guó)大地上又一道“亮麗的風(fēng)景線”，橫跨南北，而科學(xué)告訴我們，這并非是解決問題的良方。從1999年昆明世博會(huì)開始，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)，中國(guó)城市的美化運(yùn)動(dòng)可謂此起彼伏，我們看到因此而出現(xiàn)的超尺度的公共建筑和市政建設(shè)、大馬路和大廣場(chǎng)，創(chuàng)造了一種以展示為特征、以巨大的土地浪費(fèi)和碳排放為代價(jià)的當(dāng)代中國(guó)式城市景觀；2006年初，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》作為中央一號(hào)文件發(fā)表，由此，景觀巨變的浪潮從城市核心區(qū)、經(jīng)水系和道路網(wǎng)絡(luò)，在“城鄉(xiāng)一體化”和“新農(nóng)村建設(shè)”的名義下，蔓延到廣大的鄉(xiāng)村和綿延的大地。所有這一切，都發(fā)生在過去的十年中，中國(guó)大地景觀的巨變，五千年未嘗有過。

　　景觀是社會(huì)形態(tài)的反映，是社會(huì)的價(jià)值觀、審美觀和整體意識(shí)形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀格局與過程的巨變中我們也看到我們社會(huì)在學(xué)習(xí)、在覺醒、在認(rèn)識(shí)人與自然和諧的意義、在領(lǐng)悟生存的真諦。在經(jīng)歷98年大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于災(zāi)后重建、整治江湖、興修水利的若干意見》，隨后，從1999年開始，黨中央、國(guó)務(wù)院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實(shí)施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國(guó)土景觀因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設(shè)部、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、國(guó)土資源部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)建設(shè)，盡管城市化妝運(yùn)動(dòng)并沒有因此而終止，城市景觀卻因此也成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的議題；2003年，黨的十六屆三中全會(huì)上首次提出科學(xué)發(fā)展觀的思想，并與2007年黨的十七大會(huì)議上寫入新的黨章，同年，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中，提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是一個(gè)執(zhí)政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)大地景觀必將因此而翻開新的一頁(yè)。

　　中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和職業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正是在上述宏大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)巨變、及其投射在大地上的生動(dòng)背景上展開的。在有限的篇幅里，要全面展現(xiàn)這一史詩(shī)般的宏大場(chǎng)景，顯然比較困難。我只能從個(gè)人的經(jīng)歷，類似于一場(chǎng)大劇中的一個(gè)群眾演員，來回顧一下自己及所在團(tuán)隊(duì)是如何踩著時(shí)代跳動(dòng)的節(jié)律，演著自己的角色。

　　2. 十三年求索的經(jīng)歷

　　國(guó)土生態(tài)安全和人地關(guān)系和諧是中國(guó)的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴(kuò)張使大地生命機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘，使大地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能全面衰退，包括洪澇和干旱災(zāi)害頻繁、地球生命系統(tǒng)的自凈能力下降、物種消失、城市特色破壞等等。

　　十多年來，正是針對(duì)中國(guó)嚴(yán)峻的人地關(guān)系、國(guó)土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行不斷的理論與實(shí)踐探索，力圖在生態(tài)科學(xué)與景觀、城市及區(qū)域規(guī)劃實(shí)踐之間架起橋梁，使關(guān)于生命土地的科學(xué)認(rèn)識(shí)在景觀界面上體現(xiàn)為物質(zhì)空間的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規(guī)劃更為科學(xué)明智。

　　2.1 景觀安全格局

　　認(rèn)識(shí)到中國(guó)人地關(guān)系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關(guān)系中，而更重要的是在空間格局的關(guān)系中，為此，早在哈佛大學(xué)就讀博士期間（1992~1995年） ， 作為博士論文提出景觀安全格局的概念(Landscape Security Pattern)，試圖通過建立關(guān)鍵性的景觀格局來維護(hù)國(guó)土生態(tài)安全。受中國(guó)圍棋空間戰(zhàn)略的啟發(fā)，本人提出通過對(duì)空間中關(guān)鍵性格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過程的健康和安全的設(shè)想，即景觀安全格局，陸續(xù)發(fā)表在國(guó)內(nèi)外學(xué)報(bào)上。景觀安全格局研究的特點(diǎn)是把水平景觀過程作為一系列控制的過程，這些水平過程需要克服空間阻力來實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀的覆蓋和控制，要達(dá)到最有效的景觀覆蓋和控制機(jī)會(huì)，就需要占領(lǐng)具有特殊戰(zhàn)略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國(guó)土地極其有限的背景下，景觀安全格局在如何高效地利用土地，特別是對(duì)協(xié)調(diào)保護(hù)與土地的開發(fā)之間的矛盾具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。1998年以后，又先后主持三項(xiàng)自然科學(xué)基金，繼續(xù)開展景觀安全格局研究，并付諸大量的規(guī)劃實(shí)踐。這一基礎(chǔ)性的方法論探索，為后來關(guān)于國(guó)土、區(qū)域及城市的景觀生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　2.2 生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

　　認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)土生態(tài)安全問題的主要根源在于部門之間的條塊式管理，和單一功能為目標(biāo)的“小決策”，體現(xiàn)在土地上各種生態(tài)過程和景觀格局被分裂和破碎。為此，在景觀安全格局的理論研究和大量城市與區(qū)域景觀的規(guī)劃實(shí)踐相結(jié)合的過程中，本人和北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)地提出并完善了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念（Ecological Infrastructure，簡(jiǎn)稱EI），用以整合生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)，將各個(gè)單一過程的景觀安全格局在大地上整合成為完整的景觀安全網(wǎng)路，并提出建立城市、區(qū)域、和國(guó)土EI的空間戰(zhàn)略。

　　EI是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Ecosystem’s Services）的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能包括生產(chǎn)、調(diào)節(jié)、生命承載和審美啟智等等。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護(hù)地系統(tǒng)，并進(jìn)一步可以擴(kuò)展到以自然系統(tǒng)為背景的歷史遺產(chǎn)和文化景觀網(wǎng)絡(luò)。正如城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻性的市政基礎(chǔ)設(shè)施（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等），城市生態(tài)的可持續(xù)性依賴于前瞻性的EI。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這一名詞本身并非本人首次提出，國(guó)際上有人曾經(jīng)用過EI名詞，但都只作為一個(gè)描述性詞匯出現(xiàn)在生物保護(hù)領(lǐng)域中。而我們的貢獻(xiàn)在于將EI進(jìn)行了系統(tǒng)且明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和遺產(chǎn)保護(hù)功能的景觀格局，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)引導(dǎo)和定義城市空間發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在：（a）將EI與綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性景觀結(jié)構(gòu)的綜合服務(wù)功能，包括生產(chǎn)、雨洪管理和氣候調(diào)節(jié)、生物保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)和休憩及審美等，使EI具有科學(xué)的功能衡量指標(biāo)，提高了國(guó)土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃，特別是國(guó)土生態(tài)安全格局規(guī)劃的科學(xué)性。（b）將景觀安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的基本技術(shù)手段，并與地理信息系統(tǒng)和空間分析技術(shù)相結(jié)合。（c）將EI作為國(guó)土生態(tài)安全、城市和區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，并在宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次上與現(xiàn)行國(guó)土和建設(shè)規(guī)劃相銜接，成為生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性空間結(jié)構(gòu)。

　　在這一思想框架和理論體系下，北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院完成國(guó)家環(huán)保部委托的科研項(xiàng)目：“國(guó)土生態(tài)安全格局研究”以及北京市國(guó)土資源局委托的“北京市生態(tài)安全格局”研究，以及多個(gè)城市和地區(qū)的景觀安全格局和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃，使我們檢驗(yàn)了從國(guó)土到區(qū)域和地方各個(gè)不同尺度的、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建的系統(tǒng)方法。通過包括國(guó)土資源部在內(nèi)的各級(jí)部門的積極工作，它們已在不同程度上在國(guó)土規(guī)劃、區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和各個(gè)城市的空間規(guī)劃中發(fā)揮作用。

　　2.3 “反規(guī)劃”

　　認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致系統(tǒng)性的中國(guó)城市生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的主要根源之一是現(xiàn)行規(guī)劃方法論和規(guī)劃體制，必須對(duì)以“人口-規(guī)模-性質(zhì)”為導(dǎo)向的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的物質(zhì)空間規(guī)劃方法論進(jìn)行全面的反思?，F(xiàn)有城市與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施得以實(shí)施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規(guī)劃模式下實(shí)現(xiàn)，為此，提出“反規(guī)劃”途徑，提出并實(shí)踐了從“逆”的規(guī)劃方法和“負(fù)”的規(guī)劃成果入手，通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。此途徑強(qiáng)調(diào)：（a）一種“逆”的規(guī)劃程序——首先以生命土地的健康和安全的名義和以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來做城市和區(qū)域的土地規(guī)劃。 （b）“負(fù)”的規(guī)劃成果——顛倒城市建設(shè)與非建設(shè)區(qū)域的圖底關(guān)系，在規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)制性的不發(fā)展區(qū)域及其類型和控制的強(qiáng)度，構(gòu)成城市的限制和引導(dǎo)性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場(chǎng)去完善。這個(gè)限制性格局同時(shí)定義了可建設(shè)用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡(jiǎn)單的“留白”或僅僅是不建設(shè)區(qū)，而是維護(hù)生命土地完整性和健康的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。（c）綜合的解決途徑：“反規(guī)劃”途徑試圖通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施——保障自然和人文過程安全和健康的綜合的景觀安全格局，即通過生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來綜合而全面地解決國(guó)土生態(tài)安全問題、城市環(huán)境問題、城市交通問題、城市特色和形態(tài)問題等。經(jīng)過多年的研究，已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反規(guī)劃”是實(shí)現(xiàn)景觀都市主義（Landscape Urbanism）和生態(tài)城市主義（EcologicalUrbanism）的具體方法論，也是中國(guó)當(dāng)前生態(tài)城市規(guī)劃的可操作途徑。“反規(guī)劃”一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國(guó)土規(guī)劃U、文物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域引起強(qiáng)烈反響。出現(xiàn)了兩種完全不同的評(píng)論，并引起規(guī)劃界一些權(quán)威的強(qiáng)烈抵制。而另一方面，我卻看到“反規(guī)劃”得到許多地方和部門的廣泛歡迎，我們看到北京的總體規(guī)劃始于“反規(guī)劃”，深圳大張旗鼓進(jìn)行“反規(guī)劃”，還有臺(tái)州、東營(yíng)、成都、菏澤等城市的領(lǐng)導(dǎo)，都在“反規(guī)劃”中找到了走出傳統(tǒng)規(guī)劃死胡同的路徑。在發(fā)改委主持的中國(guó)主體功能區(qū)的規(guī)劃中，我們同樣看到“反規(guī)劃”所起的作用。近幾年來建設(shè)部從《城市規(guī)劃編制方法修編》到《城市規(guī)劃法》的修改，都不同程度地受到了“反規(guī)劃”思想的影響。最近國(guó)土部門的土地利用規(guī)劃也在認(rèn)真吸取“反規(guī)劃”的思想和方法。“反規(guī)劃”宣告了：是景觀生態(tài)系統(tǒng)，而非建筑將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過程和格局，而非人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)和假設(shè)，應(yīng)該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

　　2.4 將景觀設(shè)計(jì)學(xué)定位于“生存的藝術(shù)”

　　認(rèn)識(shí)到千百年以來，我們的先民不斷地和自然界作較量與調(diào)和以獲得生存的權(quán)利，這些生存的經(jīng)驗(yàn)積淀為關(guān)于人與土地和諧關(guān)系的智慧，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的源頭，是一種生存的藝術(shù)，而這門“生存的藝術(shù)”，在中國(guó)和在世界上，長(zhǎng)期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術(shù)也在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為生存藝術(shù)，必須撥開云霧見太陽(yáng)，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統(tǒng)園林開始。為此，從1997年回國(guó)開始，本人對(duì)所謂園林“國(guó)粹”寫了一系列的批判性文章，并同時(shí)對(duì)中國(guó)過去幾十年的城市園林綠化誤區(qū)進(jìn)行了揭露。這種揭露體現(xiàn)在包括對(duì)圓明園防滲工程的批判中。傳統(tǒng)園林的審美觀和價(jià)值是當(dāng)代中國(guó)城市環(huán)境建設(shè)、城市化妝運(yùn)動(dòng)等種種誤區(qū)的重要根源，是新文化思想運(yùn)動(dòng)必須、卻沒有能掃除的封建殘余。我的立場(chǎng)是：傳統(tǒng)園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當(dāng)代中國(guó)所必須面對(duì)的環(huán)境問題的重要使命。中國(guó)需要新的學(xué)科來應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的人地關(guān)系危機(jī)，這門新的學(xué)科，即是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。它在中國(guó)另一種傳統(tǒng)中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)是關(guān)于人與土地關(guān)系的生存的技術(shù)與藝術(shù)，而不是帝王士大夫的園林消遣藝術(shù)。這種生存藝術(shù)的傳統(tǒng)是中國(guó)大地之所以充滿詩(shī)情畫意的真實(shí)基礎(chǔ)，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著人與自然的平衡被打破，農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”在消失過程中，中國(guó)民族的生存再一次面臨挑戰(zhàn)，包括環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份喪失的危機(jī)和精神家園遺失的危機(jī)。這也正是景觀設(shè)計(jì)學(xué)面臨的前所未有的機(jī)遇，景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過程中擔(dān)負(fù)起重要責(zé)任。為了能勝任這個(gè)角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實(shí)的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過“反規(guī)劃”來構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導(dǎo)城市發(fā)展，保護(hù)生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風(fēng)水”格局維護(hù)大地自然過程的健康和安全一樣，當(dāng)代中華民族的生存依賴于建立一個(gè)能維護(hù)生態(tài)過程安全與健康的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，這因此也將是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

　　2.5 批判城市化妝運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)足下文化與野草之美

　　認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以城市貪大求洋之風(fēng)盛行，城市景觀庸俗堆砌，根源在于小農(nóng)意識(shí)、暴發(fā)戶意識(shí)和封建極權(quán)意識(shí)之積垢。不掃除這種積垢，科學(xué)理性的、高品味的城市景觀就不可能形成，節(jié)約型的生態(tài)城市就與中國(guó)無緣，廣大鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土景觀也將得不到保護(hù)，中國(guó)的人地關(guān)系危機(jī)將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀，如同當(dāng)年胡適批判過的文言文一樣，充斥著“異常的景觀”或稱之為景觀的文言文。

　　它們言之無物，無病而呻，遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離民眾，遠(yuǎn)離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更愿模仿古代洋人和現(xiàn)代帝國(guó)洋人?？茨切┻h(yuǎn)離土地、遠(yuǎn)離生活、虛偽而空洞的所謂“詩(shī)情畫意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個(gè)個(gè)中國(guó)當(dāng)代城市景觀的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)的景觀和城市，就必須將新文化思想運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，徹底批判兩千年來的封建意識(shí)形態(tài)，在專業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統(tǒng)造園思想，倡導(dǎo)足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實(shí)的人地關(guān)系中，創(chuàng)造新中國(guó)的新鄉(xiāng)土。這種新鄉(xiāng)土是源于中國(guó)這方土地的、滿足當(dāng)代中國(guó)人需要的、能用當(dāng)代技術(shù)與材料、最有效地解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的生態(tài)與環(huán)境問題、能源與資源問題，也就是中國(guó)人的持續(xù)生存與生活問題的新景觀。

　　2.6 鄉(xiāng)土文化景觀與工業(yè)遺產(chǎn)

　　基于對(duì)鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識(shí)，我們開展了鄉(xiāng)土文化景觀的研究，并從中學(xué)習(xí)。我開始發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的魅力是20年前的“風(fēng)水”研究。在很大程度上，“風(fēng)水”是一種鄉(xiāng)土景觀，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀，深層的含義乃是其生存的藝術(shù)。為此，從人類系統(tǒng)發(fā)育過程中的生存經(jīng)驗(yàn)和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面對(duì)“風(fēng)水”模式的深層含義進(jìn)行了揭示，提出理想“風(fēng)水”模式乃是中國(guó)人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的研究擴(kuò)展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。從研究云南紅河地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀開始，到川西平原鄉(xiāng)土文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐、藏區(qū)文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐，再到最近針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)可能帶來的鄉(xiāng)土景觀的破壞，而對(duì)廣東順德所做的馬崗村規(guī)劃案例研究，都反應(yīng)了本人對(duì)鄉(xiāng)土景觀的迷戀。這種文化景觀的核心部分是田園，它是一種生存的藝術(shù)，是真善美的和諧統(tǒng)一，是千百年來人類與及自然過程和格局相適應(yīng)的智慧結(jié)晶。它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時(shí)也為當(dāng)代人應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境和能源危機(jī)帶來新希望。面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)高潮的來臨，我預(yù)感到大規(guī)模的鄉(xiāng)土景觀破壞即將來臨，于是，當(dāng)2006年中央一號(hào)文件一出臺(tái)，便向國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出了關(guān)于保護(hù)和諧社會(huì)根基的兩項(xiàng)建議，即《盡快開展“國(guó)土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)的建議》和《關(guān)于建立“大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》，并獲得國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，分別為國(guó)家有關(guān)部門所采納，積極推動(dòng)國(guó)家文物局開展第三次文物普查并注重鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也積極推動(dòng)了大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)廊道的研究大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的系統(tǒng)研究，完成了國(guó)家文物局委托的首個(gè)關(guān)于大運(yùn)河的系統(tǒng)研究項(xiàng)目，繼而積極參與大運(yùn)河的申遺工作，重點(diǎn)完成了大運(yùn)河山東濟(jì)寧段的規(guī)劃工作。

　　也是基于對(duì)鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識(shí)，我們開展了中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實(shí)踐。中國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)長(zhǎng)期以來沒有被列入國(guó)家文物保護(hù)系統(tǒng)，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進(jìn)程中被徹底毀棄。正像我們?cè)?jīng)不文明地對(duì)待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時(shí)代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開始，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院合作，開始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護(hù)實(shí)踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽(yáng)冶煉廠舊址設(shè)計(jì)、蘇州太和面粉廠改造設(shè)計(jì)、北京燕山煤氣用具廠舊址利用設(shè)計(jì)、上海2010年世博園中心綠地設(shè)計(jì)前期研究、首都鋼鐵廠搬遷的前期研究工作，以及大同冶煉廠的再利用設(shè)計(jì)研究。從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實(shí)踐案例，特別是國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)憲章，在此基礎(chǔ)上，本人于2006年4月向國(guó)家文物局提交了《關(guān)于中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的建議》，并主要起草了旨在保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的《無錫建議》。2006年4月18日，由國(guó)家文物局主持，在無錫召開的中國(guó)首屆工業(yè)遺產(chǎn)會(huì)議上通過了《無錫建議》，標(biāo)志著中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作正式提到議事日程。

　　隨著對(duì)鄉(xiāng)土文化景觀研究的深入，對(duì)包括大運(yùn)河在內(nèi)的中國(guó)大地上豐富的線性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進(jìn)入我們的研究視野。事實(shí)上，我們?cè)S多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內(nèi)容有關(guān)。在完成國(guó)家環(huán)境保護(hù)部委托的“國(guó)土生態(tài)安全格局研究”的同時(shí)，開展了國(guó)土尺度上的線性遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)研究，在中國(guó)大地上辨識(shí)出17條具有重要?dú)v史文化價(jià)值，并保護(hù)對(duì)全國(guó)的文化遺產(chǎn)具有戰(zhàn)略意義的文化遺產(chǎn)線路。與此同時(shí)，我們把文化遺產(chǎn)和文化景觀的概念擴(kuò)展到了黃河流域城市的水適應(yīng)景觀研究、不同地域和不同時(shí)期的農(nóng)業(yè)景觀研究，使我們的視野擴(kuò)展到了整個(gè)國(guó)土和全方位的遺產(chǎn)景觀研究。

　　2.7 新鄉(xiāng)土景觀示范

　　認(rèn)識(shí)到示范工程的重要意義，本人主持在全國(guó)實(shí)施了眾多城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國(guó)際各大權(quán)威專業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評(píng)論。這些示范項(xiàng)目，以其生態(tài)性和地域文化特色在國(guó)際上多次獲得大獎(jiǎng)，其中有8個(gè)項(xiàng)目獲得全美景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）授予的杰出獎(jiǎng)(Award of Excellence)和榮譽(yù)獎(jiǎng)(Honor Award)，使中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)走向世界。這些項(xiàng)目都是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的重大環(huán)境、能源與資源問題的示范工程，是本人一直在倡導(dǎo)的“新鄉(xiāng)土景觀”。

　　這些被國(guó)際學(xué)術(shù)和設(shè)計(jì)界廣泛發(fā)表和引用的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，廣東中山的岐江公園體現(xiàn)足下文化與野草之美，倡導(dǎo)一種尊重鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土環(huán)境的新倫理、新美學(xué)，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠舊址，成為廣受市民和游客喜愛的新城市景觀和游憩場(chǎng)所，并喚起國(guó)人對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽(yáng)建筑大學(xué)的稻田校園，倡導(dǎo)節(jié)約土地和白話景觀的理念，把中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程完整地、活生生地再現(xiàn)在當(dāng)代城市的校園中，把景觀作為生產(chǎn)過程和體驗(yàn)，讓年輕的中國(guó)人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，倡導(dǎo)與洪水為友的生存藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的工程或化妝藝術(shù)；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導(dǎo)如何用最少的人工干預(yù)，將當(dāng)代藝術(shù)與生態(tài)有機(jī)結(jié)合，使自然廢棄的有效地“城市化”，同時(shí)最大限度地保持自然系統(tǒng)及其生態(tài)服務(wù)的完整性，成為節(jié)約型城市綠地的典范；而“反規(guī)劃”之臺(tái)州案例，則系統(tǒng)地運(yùn)用“反規(guī)劃”理論和方法，進(jìn)行城市空間發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)精明保護(hù)與精明增長(zhǎng)的有機(jī)結(jié)合；2010年上海世博后灘公園，獲得了今年唯一的一個(gè)綜合設(shè)計(jì)杰出獎(jiǎng)，該項(xiàng)目將上海的一處重工業(yè)棕地，恢復(fù)成具有水質(zhì)進(jìn)化、洪水調(diào)節(jié)、棲息地保護(hù)和重建，以及具有生產(chǎn)和游憩綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力的生命的景觀；天津橋園將一個(gè)20多公頃的城市廢棄地，通過地形的設(shè)計(jì)，成為一個(gè)城市雨洪的匯集區(qū)，創(chuàng)造出豐富多樣的鄉(xiāng)土生境，同時(shí)給城市居民提供一處充滿生機(jī)的休憩場(chǎng)所；長(zhǎng)達(dá)16km長(zhǎng)的秦皇島海岸帶修復(fù)工程，通過系統(tǒng)的生態(tài)工程設(shè)計(jì)，將昔日被嚴(yán)重破壞的海岸和鳥類保護(hù)區(qū)，恢復(fù)成兼具棲息地保護(hù)和旅游休閑功能的海岸游憩帶。

　　實(shí)踐證明，這些示范工程在推動(dòng)城市和區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，特別是推動(dòng)節(jié)約型城市綠地的建設(shè)等方面，起到非常積極的作用，在國(guó)際上也產(chǎn)生了較大的反響，并帶動(dòng)了中國(guó)景觀設(shè)計(jì)走入國(guó)際視野。

　　2.8 教育

　　認(rèn)識(shí)到在中國(guó)現(xiàn)行體制下，生態(tài)規(guī)劃的理念和成果必須通過城市和區(qū)域建設(shè)的決策者來實(shí)現(xiàn)，使之不得不成為當(dāng)代科研工作者的重要責(zé)任，為此，我和李迪華合著出版了著作《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》（7年內(nèi)重印了10多次），并給市長(zhǎng)和部長(zhǎng)們授課，市、局長(zhǎng)以上干部受益者數(shù)以萬計(jì)。如果景觀是人類意識(shí)和價(jià)值觀在大地上的投影，那么，通過改變決策者的價(jià)值觀和環(huán)境意識(shí)，便是創(chuàng)造良好景觀的最有效途徑。

　　認(rèn)識(shí)到單一的科研和項(xiàng)目不足以解決中國(guó)系統(tǒng)性的人-地關(guān)系危機(jī)，而傳統(tǒng)學(xué)科在應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)土生態(tài)安全危機(jī)方面有很大局限，重建人地關(guān)系和諧的重任有賴于一個(gè)新的學(xué)科體系和大量專業(yè)人才，他們必須有土地的倫理、系統(tǒng)的科學(xué)武裝、健全的人文修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代技術(shù)。這樣一門對(duì)土地進(jìn)行系統(tǒng)的分析、規(guī)劃、保護(hù)、管理和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，更確切地說是“土地設(shè)計(jì)學(xué)”。為此，本人不遺余力推動(dòng)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，其中包括與同事們一起創(chuàng)建了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，在地理學(xué)科下開創(chuàng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)理科碩士學(xué)位點(diǎn)和風(fēng)景園林在職專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)，由此，極大地帶動(dòng)了全國(guó)相關(guān)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，并直接推動(dòng)了國(guó)家有關(guān)部門新設(shè)的景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)的確立，定義該職業(yè)為：協(xié)調(diào)人地關(guān)系，使城市、建筑和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處的科學(xué)和藝術(shù)。

　　所有上述探索，最終使我走向?qū)ν恋貍惱?、價(jià)值觀、審美觀的更深入思考和探討，這就有了我近兩年來關(guān)于“大腳革命”的一些文章，并把我關(guān)于空間規(guī)劃的方法論和關(guān)于新美學(xué)的探索，以及我的一系列規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，統(tǒng)統(tǒng)歸納為進(jìn)行“大腳革命”的兩條途徑：其一是通過跨尺度的空間規(guī)劃，解放大腳，重建具有綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的國(guó)土生態(tài)系統(tǒng)；其二是通過

　　新的設(shè)計(jì)方法，展示大腳之美。

　　3. 結(jié)語(yǔ)

　　十多年的努力，使我深刻認(rèn)識(shí)到，要解決中國(guó)嚴(yán)峻的國(guó)土生態(tài)安全和人地關(guān)系危機(jī)，必須系統(tǒng)地突破和創(chuàng)新，包括觀念、理論、方法、教育體制和人才培養(yǎng)模式，甚至包括“科學(xué)研究”本身的概念和機(jī)制，并投身于社會(huì)實(shí)踐。只有這樣才會(huì)使“科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)”、“再造秀美山川”、“創(chuàng)造生態(tài)文明”不是空話。這些便是我十多年來之所思所慮者，也是十多年來我之所行所為者。

　　*感謝十年來與我并肩勞作的李迪華老師和多位同志，感謝與我接力同行而不倦的眾多學(xué)生，有他們相伴，既無孤獨(dú)又樂趣無限，上述工作也是北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院的廣大師生和數(shù)百同仁共同探索的結(jié)晶。