俞孔堅的辦公室非常原生態(tài)，諾大的辦公室未經(jīng)過任何裝修，雖然四面墻壁有三面滿滿當當?shù)財[著書架，相關(guān)的專業(yè)書藉還是多到溢出在地板上；三株枝繁葉茂到欲穿破天花板的小葉榕成為辦公桌和工作臺的隔斷，而這個堆滿資料和案卷的大工作臺也就成了俞孔堅的會客室；整個辦公室的裝飾物除了隨意放置的效果圖板外，就是俞孔堅從全國各地帶回來的金礦石之類的大地物產(chǎn)，或如“建大金米”這種俞孔堅完成的項目的地產(chǎn)產(chǎn)品，不得不讓人感慨，一個人用生命所追求的理念，是會不經(jīng)意地流露于他生活的任意面之中的。
　　
　　“人和土地真正的和諧”

　　如果說辦公室的“反裝修”不一定是有意為之，那么俞孔堅回國后一手創(chuàng)辦的北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計研究所則是他實踐他的“反規(guī)劃”、“反裝飾”的“俞式”理念的最好場所。從2002到2007年，土人景觀規(guī)劃設(shè)計的五個項目連續(xù)榮獲了美國景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA)的五個榮譽獎，這個由國際上最大、最權(quán)威的協(xié)會評選出的獎項，在每一年申報的世界頂尖的數(shù)百項景觀設(shè)計中，僅有不到7%的項目能獲得，而這之前，這一等級的獎項從未頒發(fā)給中國的設(shè)計師和中國的項目。

　　“獲獎的這五個項目每一個項目都在試圖用設(shè)計解決一個問題方法，而這些問題都是中國目前所面對且迫切需要解決的。”俞孔堅說。2001 年5月落成的廣東中山岐江公園，規(guī)劃時正值中國進行“退二進三”，大量工廠被夷為平地，而俞孔堅將廢棄的粵中造船廠改造成了人民公園，喚起了人們對“足下文化和野草之美”的意識；2004年3月，浙江黃巖永寧公園投入使用，這個生態(tài)防洪工程將兩公里長的永寧江水岸從被硬化和渠化的悲慘命運中解救了出來，使中國少了一條被裁彎取直、因水泥鋪底筑堤而哭泣的“母親河”，這個以生態(tài)護坡的方式滿足防洪、雨洪利用以及生物鏈保持等功能需要的工程，同時也成為黃巖人民休閑的好去處；同年9月，沈陽建筑大學的稻田校園收獲了第一批“建大金米” ，中國教改后大量侵占良田的“大學城”的規(guī)劃有了新的樣板；2006年7 月，秦皇島湯河公園多了一條“綠蔭里的紅飄帶”，這條順著河道蜿蜒起伏的紅色玻璃鋼“長凳”，在自然、環(huán)境、文化等遺產(chǎn)的保護和改善城市環(huán)境、滿足當代人的需求之間尋找到一種成本低廉的營造方式。

　　“這幾個項目每一個都強調(diào)了綠色、生態(tài)、人文，這是一種白話的、尋常的景觀，而其中又體現(xiàn)了時代的、中國的特色?！庇峥讏栽诮忉屵B續(xù)獲獎的原因時這樣說道，“土地、河流都是有生命的，首先要維持他們的生命，再獲取人們需要，以此來建設(shè)我們的城市，通過這樣的'反規(guī)劃'理念，實現(xiàn)人和土地真正的和諧。生產(chǎn)性的景觀、農(nóng)業(yè)景觀在城 市中的大規(guī)模實現(xiàn)，這在國際上都是非常少見的，這或許是我們的作品連續(xù)打動ASLA的評委的原因?！?

　　“甲方很關(guān)鍵”

　　談及他滿意的作品，俞孔堅流露的神情如同愛因斯坦口中撿到了心愛貝殼的小孩，天真而喜悅。但他也有羞于承認的作品，“我們的意見得不到尊重，甲方自己就做上了，這種情況很多?！薄爱敶袊沫h(huán)境下，中國的設(shè)計師處于弱勢，好的設(shè)計很難有機會去實現(xiàn)，所以好的設(shè)計師很難產(chǎn)生?！庇峥讏赃@樣說，“我不一定是最好的設(shè)計師，但我有機會去實現(xiàn)很多在別人看來很難實現(xiàn)的作品，從這一點來說，我覺得我是比較幸運的?！?

　　事實上，“幸運”不是隨隨便便地就降臨在某個人的頭上的，1997 年俞孔堅著急著回國的目的，即是希望能驅(qū)逐在中國大地上橫行的“城市美化運動”的幽靈，世紀大道、巴洛克式的市政廣場、移植堆積大樹而形成的中央公園這一類形式主義的做法，從大城市一直漫延到小縣城，俞孔堅曾為此而大聲疾呼。

　　“公共項目有一個好處，就是把政府領(lǐng)導說服，溝通得好，項目成功的機會大。我回國后出了一本很重要的書《城市景觀之路???與市長們交流》，將好的理念根植在決策者的心中，他們接受了我的觀點，會主動地與我溝通。甲方很關(guān)鍵，決策者的價值觀決定了項目的成敗，獲得成功的作品，都是我的理念貫徹的比較好的作品?！庇峥讏缘摹靶疫\ ”是這樣來的。

　　“生存的藝術(shù)”

　　俞孔堅認為景觀設(shè)計不是一個僅關(guān)乎視覺的美的問題，而是關(guān)系到生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的問題，所以，他將景觀設(shè)計學定位為“生存的藝術(shù)”，這也是2007年俞孔堅全球巡講的主題。

　　所謂“生存的藝術(shù)”即是景觀設(shè)計要解決當代人生存的問題，而不僅是為上流社會設(shè)計亭臺樓閣。景觀設(shè)計要達到應(yīng)時而變的高度，關(guān)注自然，關(guān)注氣候、大氣和水的變化，做到“天地?人?神”的和諧，為普通人的生存服務(wù)。2 006年，他在國際景觀設(shè)計師聯(lián)盟(IFLA)第43屆世界大會、IFLA東區(qū)會議和ASLA年會所做的主旨報告闡述了這樣的理念，被認為是國際上這個學科的一次大的飛躍。

　　“在景觀設(shè)計這個領(lǐng)域，我們可以和世界交流。我們做出了讓世界覺得驚訝的作品，IFLA的主題演講，是大會僅有的三個主題演講之一，表明領(lǐng)域內(nèi)公認這個東西值得學習。”

　　俞孔堅今年幾乎每月一次的全球巡講，即是應(yīng)世界各地著名高校和機構(gòu)發(fā)來的講學和做主旨報告的邀請而成行，巡講的目的除了在世界范圍內(nèi)推廣理念之外，他還希望廣泛地建立國際交流和聯(lián)系，讓世界了解中國景觀設(shè)計的發(fā)展水平。

　　“與國際大師的交流中，他們都覺得羨慕，三個月'紅飄帶'就完成了，這是中國提供的機會。”俞孔堅如是說，“經(jīng)濟騰飛的中國有著領(lǐng)先世界的渴望，世界上一半的水泥用在中國，中國設(shè)計界應(yīng)該是遇到了千載難逢的機會，產(chǎn)生世界級建筑大師的時機將不會太遠。”